-1- EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Desaparecido hace poco más de una década a la edad de 95 años, su figura destaca entre los hombres más lúcidos y más prolíficos que acompañaron al siglo XX como autor que ha dejado su nombre impreso de un modo indeleble en la historia de la Filosofía y como pionero de la Educación en la Argentina, donde concibió y fundó su gran obra material, la Universidad Católica. He tenido el privilegio de tratar a este hombre durante los últimos veinte años de su trayectoria como alumno y amigo y de conocerlo de cerca en los últimos diez, como su secretario. Más que redactar una biografía suya, que, por otra parte, figura ya en varias obras, principalmente la del Doctor Alberto Caturelli, que dedica un libro de más de 500 páginas a su obra intelectual1, así como en otros manuales de Historia de la Filosofía, quiero recordar en estas líneas algunos aspectos de su vida y de su personalidad que muestran cómo era este hombre, que fue galardonado con siete títulos de Doctor, cuatro Honoris Causa; que fue miembro de nueve Academias y Sociedades Filosóficas, entre ellas, la Pontificia Academia Romana de Santo Tomás de Aquino y de la Religión Católica, la Real Academia Española de la Lengua, la Sociedad Filosófica de Lovaina, la Academia Argentina de Letras, la Academia Argentina de Ciencias Morales y Políticas, las Sociedades Filosóficas de México y Perú, entre otras, además de la Institución SuárezVictoria de Filosofía en España y la Sociedad Tomista Argentina, de las que fue miembro fundador; que fue Profesor Honoris Causa por tres Universidades extranjeras y dos nacionales; autor de 34 Títulos, entre ellos Los Fundamentos Metafísicos del Orden Moral, Santo Tomás de Aquino y la Filosofía Actual, Lo eterno y lo Temporal en el Arte, La Palabra, Filosofía de la Cultura y los Valores, Cultura y Humanismo Cristiano, Filosofía Moderna y Filosofía Tomista, La Virgen María, Madre de Dios y Madre de los Hombres. Su obra escrita se prolonga además en centenares de monografías, conferencias, ponencias en congresos y artículos en diarios y revistas locales e internacionales que resultaría difícil de inventariar. Recibió numerosísimos premios a su labor intelectual, entre ellos, el Primer Premio en el Doctorado de Filosofía y Ciencias, el Primer Premio en el Doctorado de Sagrada Teología (Sum ma cum Laude); el Premio Universidad al mejor alumno egresado de su promoción de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires; el Premio Antonino Lamberti, de la misma Facultad a la mejor Tesis, el Primer Premio Nacional de Filosofía, Crítica y Ensayo, el trienio 1943-1945 de la Comisión Nacional de Cultura a la obra Filosofía Moderna y Filosofía Tomista; el Primer Premio Nacional de Literatura de la Provincia de Buenos Aires otorgado a la obra Los Fundamentos Metafísicos del Orden Moral, 1953; el Premio Doxa a la mejor Producción Filosófica, México, 1979; el Premio Consagración de la Provincia de Buenos Aires, 1979; el Premio al Mérito en Humanidades, Fundación Konex, 1986. 1 1984. Caturelli, Alberto, “Octavio Nicolás Derisi, Filósofo Cristiano”, Buenos Aires, EDUCA, -2EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Fundó la Revista de Filosofia, del Instituto de Filosofia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Plata; Universitas, órgano oficial de la Universidad Católica Argentina y, la más importante, Sapientia, publicación filosófica de continuidad ininterrumpida durante más de 70 años y que llegaba hasta hace poco a más de 300 universidades del exterior en los 5 continentes. Fue consultor de la Sagrada Congregación para la Educación Católica de la Santa Sede, y presidió durante años la ODUCAL (Organización de Universidades Católicas de América Latina) y el CRUP (Centro de Rectores de Universidades Privadas); presidió así también la Sociedad Interamericana de Filósofos Católicos y la Sociedad Tomista Argentina, ambas fundadas por él. Fue asimismo co-fundador del Centro de Investigaciones de Ética Social y del Instituto de Psicología Existencia y Logoterapia. SU VIDA Los estudios en el Seminario: Hijo de una familia humilde de inmigrantes italianos, el más travieso e inquieto de ocho hermanos, al decir de su padre, manifestó inclinación por la piedad y la vida religiosa desde muy temprana edad. En su vocación, ha jugado un papel decisivo la figura del cura párroco de su pueblo natal, el Padre Idelfonso Abundarain, quien hiciera construir la Parroquia Nuestra Señora de la Merced de Pergamino, provincia de Buenos Aires. Luego de haber sido preparado por su mentor y habiendo conocido desde dentro la vida parroquial, por siempre seguro de su vocación, ingresa al Seminario Menor a la edad de doce años con la aspiración de poder llegar a ser algún día, con la gracia de Dios, un buen sacerdote rural, como su párroco. Sus padres lo ofrecieron a Dios sabiendo que desde ese momento lo verían muy poco. En aquel tiempo, los seminaristas no salían los fines de semana, visitaban su casa una o dos veces al año, tenían apenas dos semanas de vacaciones; los horarios eran rígidos, no existía la radio ni la televisión, no se leían diarios entre los estudiantes, se hablaba el latín incluso en los recreos (no por obligación, sino por la facilidad que habían adquirido), no se conversaba en el comedor sino que se leían lecturas de formación, salvo los jueves y los domingos. En el Seminario menor, la disciplina era supervisada y en ocasiones impartida por los alumnos de los cursos superiores, a veces con celo excesivo, recordaba Derisi en sus años de vejez. Todo esto forjó en él una personalidad recia, un orden de vida y una piedad inclaudicables. -3- EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Pero donde verdaderamente se halló en su ambiente y descubrió su vocación intelectual fue en el Seminario Mayor, en el que recibió una formación de excelencia tanto por el extraordinario nivel de sus profesores como por el de sus condiscípulos, entre ellos los Padres Julio Meinvielle y Juan Sepich, figuras que también descollaron en la cultura católica. Fue aquí donde Derisi recibió, además del estímulo y el reconocimiento de compañeros y maestros, la formación más importante que respaldaría todo su pensamiento y aprendizaje posterior. Obtuvo siempre las máximas calificaciones, incluso en sus tesis de doctorado en Filosofía y en Teología dentro del Seminario. El rector del Seminario, el P. José Lloverola, lo propone para cursar en Roma el Magisterio de Teología pero el obispo de La Plata, Monseñor Alberti, quiso contar con él para crear el nuevo Seminario San José, donde Derisi fue profesor desde el año 1931 y en el que estableció su verdadero hogar sacerdotal. En cambio, lo envió a obtener un diploma oficial en Filosofía a la Universidad de Buenos Aires en donde cursó nuevamente sus estudios. “Te dejo ir a Buenos Aires –le dijo– pero traeme la medalla de oro”. El Cardenal Antonio Quarracino2, su ex alumno, también ya desaparecido, solía recordar que, algún tiempo atrás, cuando Monseñor Gustavo Franceschi había querido ingresar a la Facultad de Filosofía del Estado, su obispo, Monseñor Espinosa, no lo autorizó por temor a que perdiera la fe... Pues bien, en contacto con un ambiente intelectual que poco o nada tenía que ver con la enseñanza impartida en el Seminario, Derisi no sólo no perdió la fe sino que acercó a ella a unos cuantos. La Universidad de Buenos Aires: Su paso por la Universidad de Buenos Aires constituye un capítulo aparte dentro de la biografía de Monseñor Derisi. Concurría a las clases, estudiaba los apuntes de sus profesores, dialogaba con ellos pero rendía examen “con libreto propio”, sin repetir ni homologar los postulados filosóficos que sustentaban sus calificadores. Y aprobaba cada examen con la máxima calificación, igual que en el Seminario. Su popularidad se extendió rápidamente entre el alumnado y sus exámenes llegaban a ser verdaderos eventos estudiantiles a los que concurrían incluso asistentes ajenos al ámbito de esa institución. Esto pone de manifiesto claramente tres cosas: ante todo, el formidable nivel académico y talento intelectual de Derisi; segundo, el magnífico nivel alcanzado en aquel Seminario de Devoto con profesores como los Padres Herman Rinche, Fernando Pérez Acosta, Juan Rosanas, Juan Planellas y especialmente su rector, el Padre José Llove2 pp 9-12. Homenaje a Monseñor Derisi, 60 años de Sacerdote y 20 de Obispo, en: Universitas, EDUCA, diciembre 1990, -4EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina rola; tercero, el extraordinario nivel de la Universidad de Buenos Aires, cuyos profesores, referentes de posturas filosóficas situadas a menudo en las antípodas del pensamiento cristiano, entraban en diálogo y reconocían las virtudes y la excelencia intelectual de quien no comulgaba con sus principios. Cursó sus estudios en la década del 30, período en que dominaba la influencia de Bergson en el ámbito intelectual local con un pensamiento espiritualista pero de vertiente vitalista e inmanentista. Así, debió pasar por la cátedra de Introducción a la Filosofía a cargo de Coriolano Alberini, además vice-rector de la Universidad, quien si bien combatía al positivismo desde una postura vitalista, también afirmaba agnósticamente: “lo mejor que puede pasarle a Dios es no encontrarse conmigo” sustentando el denominado “amoralismo subjetivo” (la moral es prerrogativa del individuo; la ética no es autónoma sino heterónoma, pero individual y condicionada objetivamente por las emociones y lo instintivo individual). También, por la cátedra de Estética, a cargo por entonces de Luis Juan Guerrero, quien defendía la plena autonomía del arte, desvinculado de todo otro fin que no fuera sí mismo: la belleza no está ya en imitar la naturaleza de un cosmos ordenado (como en los griegos) o en revelar el esplendor de algún atributo divino en las cosas (como en el cristianismo) sino que es el hombre quien pone en obra la belleza, que no es lo bello en sí sino lo bello para aquel que es su creador; esta creación es algo humano y consiste en una serie de operaciones (Estética Operatoria). Guerrero provenía del movimiento anarquista gestado en la década del 20 y fue expulsado de la Universidad en época de la Revolución Libertadora. Su tratado de Estética es, con todo, quizá el mejor tratado sistemático publicado en hispanoamérica.. También aprobó con notas sobresalientes en las cátedras de Lógica y de Epistemología e Historia de la Ciencia, a cargo de Alfredo Franceschi, quien desarrollaba una crítica al neopositivismo lógico –que renunciaba a conocer las causas de los fenómenos– e intentaba fundar una filosofía de la ciencia sobre la base del sujeto trascendental kantiano, que da por sentada la existencia del noúmeno. La dependencia del fenómeno con respecto al noúmeno no es otra cosa que la causalidad (lo que supone admitir ya algo trascendente). También pasó, probablemente, por la cátedra de Metafísica a cargo de Carlos Astrada, sustentor del existencialismo ateo, quien ni siquiera se prestaba a conversar sobre el tema de Dios, y que evolucionó de la fenomenología al vitalismo de Nietzche, y de allí al nacional socialismo para luego terminar en el comunismo (materialismo dialéctico). Daba a conocer en la Argentina la obra de Scheller y de Heidegger al mismo tiempo que aparecía en Alemania. Fue amigo personal de Mao Tse-Tung. Conoció también Derisi a Ángel Vasallo, a cargo de la cátedra de Ética, desde donde profesaba un existencialismo subjetivo, pero con apertura a la trascendencia si bien de un modo irracionalista3. En esta atmósfera intelectual en la que coexistían pensadores de la más variada raigambre pero casi todos de un elevado nivel académico, Derisi llegó incluso a trabar amistad con al3 Para mayores datos biográficos y doctrinales de estos y otros autores contemporáneos, puede consultarse la extraordinaria obra de Alberto Caturelli “Historia de la Filosofía en la Argentina, 1600-2000”, Buenos Aires, Ciudad Argentina-Universidad del Salvador, 2001. -5- EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina gunos de ellos. Culminó sus estudios con su Tesis de Doctorado “Los Fundamentos Metafísicos del Orden Moral”, galardonada con el Premio Octavio Bunge a la mejor tesis del bienio 19401941 y publicada por el Instituto de Filosofía de la Universidad (¡dirigido por Astrada!). Obtuvo además la Medalla de Oro, el Premio Universidad al Mejor Alumno de la Promoción 1938 en toda la UBA y el Premio Antonio Lamberti al Mejor Egresado de la Facultad de Filosofía. Los primeros Cursos de Cultura Católica 4: Nunca la Universidad de Buenos Aires logró volver a alcanzar el nivel de excelencia de aquellos tiempos, así como nunca la Universidad Católica Argentina llegó a parangonar –confesado esto por el propio Derisi– el nivel de los Cursos de Cultura Católica, iniciados a partir de la clausura de la Primera Universidad Católica Argentina, que cerró sus puertas en 1922 por no poder obtener del gobierno el reconocimiento oficial de sus títulos. Sus alumnos y ex alumnos convocaron a los intelectuales católicos de mayor jerarquía para dictar cursos de formación complementaria (Teología Dogmática, Moral, Historia de la Iglesia, Sagradas Escrituras, las primeras materias). El alma de estos cursos fue Mons. Zacarías de Vizcarra, y entre sus colaboradores, se hallaban Monseñor Manuel Moledo y el Padre Pérez Acosta. Entre sus primeros alumnos, aparecían el Doctor Tomás Casares, luego director; Atilio Dell’Oro Maíni (primer director de la Revista Criterio y ministro de la Nación); Osvaldo Dondo; Jorge Mayor; Manuel Ordóñez y Carlos Sanz. Se leía a Chesterton, Leon Bloy, Billot, Belloc, Berdiaev, Péguy entre otros. Estos cursos desarrollaron también una importante labor editorial. A medida que fueron creciendo, se formó la Escuela de Filosofía, cuya dirección se encomendó a Derisi; estaban entre sus primeros alumnos Máximo Etchecopar, Gastón Terán, Benito Raffo Magnasco, José María de Estrada, Juan Alfredo Casaubon y el hermano Septimio Walsh. Bajo la dirección del Doctor César Pico, se creó Convivio, un parnaso de irradiación cultural destinado al diálogo entre artistas cristianos, entre ellos Francisco Luis Bernárdez y Leopoldo Marechal. 4 Una fuente para el relevamiento de todo este período es sin duda el libro del propio Derisi “La Universidad Católica Argentina en el recuerdo, a los 25 años de su fundación”, prólogo de Carmelo E. Palumbo, Buenos Aies, Universitas, 1983. -6EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina La fundación de la Pontificia Universidad Católica Argentina: En el año 1950, se desarrolló en Roma un Congreso Internacional de Filosofía en el que participaron importantes pensadores de todo el mundo. Luego de su clausura, el entonces Secretario de Estado Gian Battista Montini –después, papa Paulo VI– comentó a Derisi, conversando en fluido latín –según refiere Monseñor Gustavo Ponferrada5, testigo presencial– que la Argentina estaba en deuda con la Santa Sede después del cierre de la proyectada Universidad Católica en el año 1922. Derisi, quien ya contaba con toda la obra de los Cursos de Cultura Católica, se comprometió a empeñar sus mejores esfuerzos en la cristalización definitiva de ese proyecto con el apoyo de Vaticano. Sin embargo, a su regreso a Buenos Aires, no obtuvo del Cardenal Copello el necesario respaldo, pues éste consideraba una prioridad la creación de parroquias con sus respectivos templos antes que la de una Universidad. Fue recién con su sucesor, el Cardenal Caggiano, que el proyecto se puso en ejecución y se le encomendó a Derisi, que sólo disponía materialmente para ello del edificio de la antigua nunciatura de la calle Riobamba al 1200, a la vuelta del viejo Rectorado, aunque todos pensaban que la obra estaría financiada con los tesoros de Vaticano. Todo lo demás lo consiguió tesoneramente y “a pulmón”. La Universidad se funda en el año 1958; Derisi había convocado para esto una verdadera pléyade que integraba, junto con él, el Consejo Superior; entre ellos, Ángel Battistesa, Francisco Valsecchi, Atilio Dell’Oro Maíni, Agustín Durañona y Vedia, Alberto Ginastera, Amancio Willams, Ricardo Zorraquín Becú, Carlos Pérez Companc, Enrique Shaw y Rafael Pereyra Iraola, entre otros. La ley de Enseñanza Libre: La Fundación de la UCA había tenido lugar merced al decreto de un gobierno de facto de Pedro Eugenio Aramburu que reconocía la creación de universidades privadas. Con el advenimiento de la democracia (gobierno de Arturo Frondizi), el sector laicista reedita la polémica en torno a la libertad de enseñanza propiciando el monopolio estatal. El proyecto elevado al Congreso por el propio presidente Frondizi fue vetado por toda la bancada radical e incluso por la mitad de los diputados desarrollistas (cien votos contra cincuenta). El Senado introduce una modificación defendiendo la libertad de enseñanza y el proyecto vuelve a la 5 Ponferrada, Gustavo Eloy, Carta de Lectores publicada en el Diario “La Nación” de Buenos Aires el 26/12/98, reproducida parcialmente por Alberto Caturelli en su “Historia de la Filosofía en la Argentina”, op. cit. p. 810. -7- EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Cámara baja, en donde vuelve a ser rechazado pero esta vez ya no por dos tercios, dado que varios diputados frondizistas habían cambiado de opinión. Pasa otra vez al Senado, donde es aprobada finalmente la redacción definitiva, a cargo de Horacio Domingorena, con cuyo nombre suele designarse esa ley. De esta manera, la UCA pudo continuar funcionando como universidad privada y emitiendo títulos reconocidos por el Ministerio de Educación. LA PERSONALIDAD Muchos han reconocido en Derisi un talento que lo califica como precursor en el área del denominado fund-raising o gestión de recursos, que hoy se estudia en las escuelas de negocios. Algunos se han preguntado cómo habría hecho este sacerdote para realizar lo que, aún para entendidos economistas, resultaba ilusorio. Era costumbre de muchos sacerdotes cuando se ordenaban el encomendarse a sí mismos y a su ministerio a una religiosa de clausura, costumbre hoy en desuso. Qué mejor que obtener gracias de Nuestro Señor Jesucristo por intercesión de sus “esposas” aquí en la tierra. Monseñor Derisi era confesor de muchas hermanas, entre ellas algunas Carmelitas Descalzas de Jujuy; otras, Benedictinas de San Luis, de Santa Fe, de Buenos Aires, La Plata y Córdoba. Pues bien, la sanción de la Ley de Enseñanza Libre fue encomendada especialmente a las Carmelitas, que velaron en oración durante todo este proceso hasta que fue aprobada un 30 de septiembre de 1958 –día del aniversario de la muerte de Santa Teresita del Niño Jesús, fundadora de la Orden. Así, se consiguieron terrenos y edificios; así, se saldaba el déficit año tras año, puesto que nunca era suficientes con las cuotas de los alumnos; así, se fundó el Colegio Santo Tomás de Aquino, contra todas las previsiones de los entendidos en la materia, que auguraban el fracaso de semejante emprendimiento; así, se obtenía ayuda de particulares y del gobierno, respaldada por la oración y el sacrificio de muchas personas, especialmente religiosas. Su espíritu de sacrificio está detrás de muchos sino de todos sus logros. Se imponía a sí mismo severísimas penitencias, las que ofrecía como mortificación en favor de sus intenciones. Así fue que contrajo una bronquitis crónica que llegó a minar su salud por bañarse con agua fría en invierno mientras vivía en el Seminario. Otras veces, en voz baja y delante del sagrario –soy testigo involuntario–, se obligaba a despojarse a sí mismo de sus recursos y pertenencias por haber cometido distracciones en sus actos de piedad, a las que llegaba a considerar como pecado mortal. -8EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Muchas veces, atormentado por el escrúpulo, con una piedad inclaudicable que intentó, no siempre con éxito, transmitir a sus discípulos intelectuales, abrazaba sin embargo el sacerdocio con un ardor y una devoción que mantuvo durante toda su vida: “si tuviera que volver a nacer, volvería otra vez a ser sacerdote”. La suya era una personalidad carismática, ricamente adornada de virtudes y de gracias, de las que él mismo era consciente y no disimulaba. A la vez que sacrificado y austero, era un hombre de un optimismo a toda prueba. Era capaz de abordar intelectualmente los temas más elevados con un orden y un rigor lógico admirables, a la vez que era también capaz de dirigir un proyecto con la prudencia y la ejecutividad propias de un avezado hombre de gobierno. Hombre de carácter fuerte y de mando, conocedor de la moral en todas sus derivaciones –lo he conocido también en la confesión, en la que paradójicamente, era un hombre sumamente blando, paternal y compasivo. ¡A veces, hasta había que recordarle que impusiera la penitencia! Muchos de sus benefactores ni siquiera fueron creyentes. Lo ayudaban por el respeto y la seriedad que él les inspiraba. Hasta llegó a confesar a un agnóstico en su lecho de muerte con el pretexto de ir a pedir ayuda para la Universidad. En los momentos de aflicción, se consolaba recordando las palabras atribuidas a San Agustín, animam salvasti, animam tuam praedestinasti (salvaste un alma; la tuya predestinaste). También su palabra y su ejemplo ayudaron a muchos a encontrar su vocación religiosa6. De él, ha dicho el doctor Julio César Gancedo7 con la precisión y la elegancia que caracterizaron su pluma: “En la personalidad de Monseñor Derisi se dan, en singular armonía, lo que parecería difícil de congeniar en una sola humanidad: el filósofo, el hombre de empresa y el hombre piadoso. La reflexión, en él, nunca paralizó la acción; y su acción es siempre tan caritativa que de por sí, es oración”. 6 Está también su obra escrita, “El llamado al Sacerdocio”, Buenos Aires, Difusión, 1944, que algunos reconocieron como una lectura decisiva en el encuentro con su vocación sobrenatural, entre ellos Monseñor ^ Desiderio Collino. 7 Gancedo, Julio César, Homenaje tributado en conmemoración del sexagésimo aniversario de la ordenación sacerdotal de Mons. Derisi y de su vigésimo año de episcopado, 20/12/90 (Inédito). -9- EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Cicerón, en el Tratado De Re Publica8, se remonta a una antigua controversia griega que oponía diametralmente dos estilos de vida antagónicos, incompatibles, el de la vida contemplativa o especulativa y el de la vida práctica. Y de allí proviene la creencia inveterada de que quien se dedica al estudio y a la meditación carece de los dotes necesarios para el gobierno y la acción. Pues bien, paradójicamente, la vida y la obra de Derisi son testimonio acabado de los frutos que puede producir la conjunción de ambas disposiciones. Forjado en la fragua del Seminario, fogueado en la confrontación académica con pensamientos antitéticos, probado a cada paso ante los desafíos más difíciles y siempre superiores a sus fuerzas, este hombre, que sólo quería ser un sacerdote rural, fue llevado por Dios de la mano, se le fue revelando su misión paso a paso a lo largo de la vida y suministrando los medios para realizarla también de un modo providencial. Mirando su vida en perspectiva, Derisi se comparaba a sí mismo con un personaje del Libro de Daniel9, el profeta Habacuc, que fue enviado con la misión de alimentar a Daniel en el foso donde iba a ser devorado por los leones, sin conocer el camino ni el lugar adonde éste se encontraba en Babilonia. Sólo se encomendó confiadamente a la Providencia y el ángel del Señor lo fue llevando de los cabellos a todo lo largo del trayecto. Sus últimos años sufrió padecimientos crueles al estar su salud seriamente quebrantada. Todo lo ofrecía a Dios y a la Virgen. En su silla de ruedas, entraba y salía de la Capilla, adonde pasaba prácticamente la mitad del día. Vivía en oración, así durante años y años. Rezaba aún dormido (también soy testigo) moviendo los labios y haciendo pequeños gestos, creyéndose a solas. Recordaba a veces las palabras del Salmo10, dies annorum nostrorum in ipsis septuaginta anni; si autem in potentatibus octoginta anni, et amplius eorum labor et dolor. Fue un adalid del pensamiento católico que abrevó en la fuente prístina de la Filosofía de Santo Tomás. A él puede aplicarse aquella frase que reza en los epitafios de ilustres maestros: vixit docendo, docuit vivendo11. 8 I, 1-13. Antes, lo hizo alguna vez en una de las cartas a Attico (Att. II, 16, 3) en las que opone el âßïò èåùñçôéêüò de Teofrasto, discípulo de Aristóteles, y el âßïò ðñáêôéêüò de Dicearco de Messenia. La cuestión se remonta todavía más lejos, al período de las disputas entre Artistóteles e Isócrates y acaso sea tan antigua como la historia de la humanidad. 9 Daniel, XIV, 32-38. 10 Ps. 90 (91), 10: “Nuestra vida dura apenas setenta años, ochenta si tenemos vigor; en su mayor parte, son fatiga y miseria (...)”. 11 “Vivió enseñando, enseñó viviendo”. -10EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina En estos tiempos de desenlace que nos toca vivir, cuando pareciera que lo que antes fuera educar en la virtud es ahora educar en el heroísmo –parafraseando el título de un autor contemporáneo12–, la figura emblemática de Derisi se erige como un paradigma que ilumina nuestro pensamiento y nuestra conducta en momentos en que, como nunca, se ha hecho sentir la necesidad de verdaderas brújulas referentes del pensamiento y la acción, que no la de veletas fluctuantes que se acomoden a los vientos de turno, que son las que proliferan en demasía tanto en la Educación como en la misma Iglesia.- ARTURO E. BROCHARD Ex Alumno Ex Secretario Privado 12 Basso, Domingo M., O.P.: “Por el heroísmo a la felicidad: reflexiones sobre el ideal moral cristiano”, Buenos Aires, Centro de Investigaciones en Ética Biomédica, 1992. © A RTUR O E. B ROCHARD