La identidad de José como hebreo

José Martínez Pérez Página 1de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
Asamblea Judío-Mesiánica Bet Meshobeb ‫ֶב‬‫ב‬‫ׁשֹו‬ ֶ‫מ‬ ‫בית‬ (Casa de Restauración) 147 PR 1622 Mt. Pleasant Tx 75455
parashát
TEMA:
4 Dic. 2010
27 Kislev 5771
Bereshit / Génesis 41:1-44:17
Por Iosef Martínez Pérez
Archivado en Haftarah Hashavuah, 5771, Miketz
Introducción
Génesis 41:1 Y al cabo de dos años el Faraón soñó que estaba junto al río.
Bereshit 41:1 Vayehi miketz shnatayim yamim uFar’oh jolem vehineh omed al-
haYe’or.
Seguimos aprendiendo de la vida de Ioséf -José- en esta porción semanal, el continúa
injustamente encerrado y soportando el encierro, no obstante es admirable que no lo
vemos renegando de Hashem, al contrario, esperando su salvación, ¿cuántas personas
bajo sus circunstancias renegarían de Hashem?, sinceramente creo que a la mayoría
de nosotros el Eterno nos libra de caer en semejante prueba, sin duda el que pasa por
MIKETZ
AL FINAL

ella aprobándola, el Eterno le ha dado esa cualidad especial para soportarla, y por eso es
admirable Ioséf, un hombre ordinario en una situación extraordinaria y sale airoso.
¿A cuánta gente conoces que apenas le empieza a ir mal en esta vida, piensan que
Hashem los ha traicionado, creen, que no vale la pena esperar, que el Elohym en el que
han creído no es lo suficientemente poderoso? Por eso es importante conocer la historia
de Ioséf, su ejemplo nos ayudará a atravesar los episodios difíciles de nuestra vida con
la confianza de que Hashem en su momento cambiará el mal por bien.
En esta porción se encuentra un pasuk -versículo – interesante, leamos:
Bereshit 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la
guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno
conforme a su sueño.
Esta declaración fue del copero cuya salvación fue anticipada, gracias a la
interpretación de parte de Ioséf de un sueño que el copero tuvo, y a pesar de no haber
cumplido su promesa de hablarle a Faraón de Ioséf, Ioséf, recibió la recompensa a su
espera. no sin que antes transcurrieran dos largos años, así que quiero que Notemos la
frase: “joven hebreo“, de la cual se desprenderá la enseñanza en esta semana,
Temas de la Parashát
Primera alía (41:1-12)
Ioséf pasa dos años en la cárcel. El Faraón tiene dos enigmáticos sueños. Al lado del río subían siete
vacas robustas y hermosas, seguidas de siete vacas escasas de carne y de aspecto desagradable que
se detenían y devoraban a las siete vacas hermosas y robustas. Siete espigas firmes y buenas subían
en una misma caña y tras ellas siete espigas delgadas y secas se comían a las sanas.
Segunda alía (41:12-38)
El copero recuerda a Ioséf, quien le interpretó su sueño. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta
siete años de mucha abundancia seguidos de siete años de hambre. Aconseja al Faraón buscar un
hombre sabio y de confianza para que en los años de abundancia prepare al país para los años malos.
Tercera alía (41:39-53)
Yosef pasa de esclavo a ministro. El faraón le da por mujer a Asnat hija del sacerdote de On. Y le da
el nombre de Zafnat Paneaj (descubridor de lo oculto).Yosef tiene dos hijos: Menashe y Efrayim.
Cuarta alía (41:54-42:17)
Yaakov manda a sus hijos a comprar comida a Egipto. El sueño de Yosef se cumple cuando
reconoce a sus hermanos.

Quinta alía (42:16-43:14)
Yosef los trata duramente como a espías. Shimon es dejado como rehén en la cárcel a cambio de
traer a su hermano Benyamin. El hambre obliga a Yaacov a mandar de vuelta por comida y deja ir a
Benyamin.
Sexta alía (43:15-43:29)
Yosef al ver a Benyamin no puede controlar su emoción y sale del recinto y llora.
Séptima alía (43:30-44:17)
Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehudá Toma el lugar de
Benyamin. Los hermanos de Yosef reconocen que habían hecho mal, cuando vendieron a Yosef
como esclavo y esto era la consecuencia por lo que se arrepintieron.
Enseñanza
Faraón tuvo un sueño que no pudo ser interpretado por sus magos. Según la
traducción de la Reina Valera en hebreo aparece la palabra: Jakam (Jet Kaf y Mem) la
cual significa: “sabio“, y por lo tanto, este hecho imprevisto, dio ocasión para que el
copero recordará al “joven hebreo“: “Naar Ibriy” que le descifró su sueño, mientras él
estuvo preso: Bereshit(Génesis) 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo,
siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros
sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.
Resulta interesante observar la identificación de Ioséf que hace el copero, detrás de
ello nos indica que Ioséf era un hombre que estaba orgulloso de su origen, y a pesar de
que los hebreos eran pocos en número, no obstante él se identificaba como tal, se sentía
orgulloso de su origen; la pregunta que resalta es: ¿Por qué? La respuesta es que detrás
de ello se le identificaría con Hashem, el Elohym de los hebreos. Ibriy (Ayin, Bet, Resh
y Yod) que bien se podría traducir como: “Uno del lugar del más allá“, es decir: “Uno
de una región que quedaba más allá“.
Algunos definen la palabra “Hebreo” como: “El que cruzó” haciendo referencia a
aquel que cruzó el río; sin embargo, lo que resalta detrás del término hebreo es que
simboliza el dejar atrás las costumbres paganas e idolátricas que existían en
aquellas regiones.
La primera vez que aparece la palabra Ibriy, es en Bereshit/Génesis 14:13 Y vino
uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el
encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales
eran aliados de Abram.

Abram Haibriy, es decir: “Abram el hebreo“, así se le identificó a Abraham Avinu -
nuestro padre-, y fue un gentil, se le denominó posteriormente: “el hebreo”, y en este
pasuk -versículo -, se presenta como consecuencia de que Lot su sobrino había sido
tomado prisionero.
Es importante notar que esta denominación que se hace de Abraham, se da después
de que Hashem le había ordenado salir de casa de su familia, es importante considerar
esta asociación, “Es hebreo por cuanto se le asocia con Hashem”. La segunda vez que
aparece la palabra hebreo se da precisamente con Ioséf, es identificado con ese nombre,
y lo leeremos a partir del episodio desagradable que tuvo con la esposa de Potifar:
Génesis 39:14 llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído
un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y
yo di grandes voces
Lo mismo hubiera dado nombrarlo por su nombre Ioséf. Así que lo que alcanzo a ver,
es que Ioséf no se quedaba callado en cuanto a lo que creía, estaba orgulloso de ser parte
del pueblo de Hashem no obstante las circunstancias, y su trasfondo le era importante
enfatizarlo, sin duda hablaba del poderío de su Elohym, y la gente lo identificaba como
hijo de Hashem, tan es así que una vez que la esposa de Potifar sufre el desprecio de su
parte, lo primero que desea es manchar su reputación enunciando su origen por supuesto
lo asociaba con Hashem, y esto me recuerda cuando cualquiera de nosotros tenemos un
problema con alguien no creyente, éste, lo primero que desea es enfatizar nuestra
creencia, ¿para qué?, para ensuciar nuestro nombre, evidenciando que detrás de ello,
nuestro Elohym de poco nos sirve.
No contenta con ello, cuando llegó Potifar, le vuelve a echar en cara la reputación
que tenía Ioséf: Bereshit/Génesis 39:17 Entonces le habló ella las mismas palabras,
diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme.
¿Alguna vez te ha pasado algo parecido? ¿Alguna vez te han dicho: “Y eso que te
dices que eres creyente”? Date cuenta que la vida de nuestros antepasados no fue
diferente a la nuestra, ellos debieron pasar bajo circunstancias parecidas a las nuestras,
Ioséf, sufrió injusticias, tal vez tu también las has pasado; sufrió vituperios, y tal vez tú
también; sufrió el desprecio por creer en aquel que es Poderoso, tal vez tú también lo
has sufrido; sin embargo, siempre se levantó airoso, y no obstante tuvo que transcurrir
mucho tiempo para que fuera recompensada su fidelidad; sin embargo, esas importantes
victorias no llegaron sin antes haber pasado por increíbles sufrimientos. ¿Te puedes
imaginar la frustración que experimentó Ioséf? Primero vendido como esclavo, después

cuando la vida parecía sonreírle lo meten a prisión por un delito que él no cometió; sin
embargo, después de ese sufrimiento el Eterno lo exaltaría, no en el tiempo que Ioséf
quería, sino en el tiempo de Hashem.
Tal vez ahora mismo tú estás sufriendo injusticias; sin embargo si también eres un
hebreo, dando entender con esto a aquel que se identifica con el Elohym de los
hebreos, y por lo tanto, forma parte de este pueblo deberás esperar pacientemente el día
en que Hashem te recompense tal y cual lo hizo con Ioséf, ¿lo crees?
En Bereshit nos encontramos a Ioséf compartiendo su origen a los prisioneros con los
que estaban con él: Génesis 40:15 Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y
tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel.
De todo esto te pregunto: ¿Los que están a tu alrededor saben de dónde eres?
¿Conocen lo que crees? ¿Verdaderamente proclamas el nombre del Eterno? ¿Te
sientes orgulloso de portar kipa, talit o tzitziot? ¿Cuándo enciendes velas, te
enorgullece hacerlo? Si has respondido a alguna de estas interrogantes negativamente,
es necesario que hagas un alto, porque muchas veces queremos obtener lo que
obtuvieron los grandes hombres de Hashem que nos narra la Escritura, pero
difícilmente estamos dispuestos a pagar el precio que ellos pagaron.
Ya en libro del Éxodo, nos encontramos que se les identifica como pueblo a todos los
descendientes de Abraham, de Yitzjak y de Yacob: Shemot 1:15 Y habló el rey de
Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa,
y les dijo: 16 Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo,
matadlo; y si es hija, entonces viva.
Por supuesto que se les denominaba hebreas, porque esto las hacía diferentes a las
egipcias, sin embargo, restaba que ellas vieran con sus propios ojos el poder del Elohym
de sus antepasados, situación que les cambiaría la vida.
Date cuenta que todos aquellos que somos hijos de Hashem, siempre nos hemos
caracterizados por ser diferentes al resto de los humanos, y esto es evidente: Éxodo
1:19 Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son
como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas.
¿Por qué esta diferencia? Pues es obvio, por cuanto nosotros no estamos solos,
¡Hashem está con nosotros!

El Rabino Jacob I. Schochet en su libro: “¿Quién es judío?”, escribe acerca de la
controversia acerca del término judío, y establece que la discusión gira en torno a tres
antecedentes: El ser judío depende de: A) Una raza, B) Una nacionalidad y C) Una
religión. El dice que una definición de índole racial es imposible, por cuanto existen
judíos de todas razas y colores, desde orientales, occidentales, hasta blancos y negros.
Dice que descendientes de todas las razas concebibles se han unido al pueblo judío, y no
obstante han sido reconocidos como judíos, por ello descarta la asociación de un
judaísmo con una raza.
El judaísmo como un nacionalidad, resulta para él inadmisible, ya que nuestro pueblo
judío se ha visto dispersado por todo el mundo, dando como resultado a judíos
japoneses, mexicanos, argentinos, etc. por ello no concordaría con una verdad implícita.
A su juicio, el judaísmo más bien tiene que ver con una religión, ya que parece
ser la definición más lógica, por lo que escribe lo siguiente:
“Es justamente la fe Judía la que distinguió al Judío del no-Judío, la que hizo al
Judío singular y diferente en los medios no-Judíos. También es la fe Judía la que
relaciona exclusivamente al Judío con la tierra de Israel (la Tierra Santa). Si no
fuera por la Biblia, si no fuera por los aspectos religiosos y obligaciones que relacionan
a los Judíos con la Tierra de Israel, no habría ningún tipo de lazo entre el pueblo de
Israel y la tierra de Israel.
En resumen: aquellos que tomaron parte en el pacto original de la fe Judía, la fe que
estableció el lazo eterno entre Elohym, la Torá e Israel, y aquellos que decidieron
añadirse a este pacto en las etapas posteriores, junto con sus descendientes, son Judíos.”
Todos aquellos que han tenido un pacto con Hashem, el compromiso es para ellos y
su descendencia, ¿por qué? porque esa es la promesa. Observa lo que sucedió con
Moshé -Moisés-: Éxodo 2:5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y
paseándose sus doncellas por la ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y
envió una criada suya a que la tomase. 6 Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí
que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los hebreos es
éste. 7 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza
de las hebreas, para que te críe este niño?
Moshé era identificado como hebreo por el hecho de ser hijo de unos hebreos, y
como tal, solo faltaba que pasara el tiempo para que él hiciera su Teshuvá –

arrepentimiento- para con Hashem, dando muestra con esto, que todo aquel que
verdaderamente es hijo del Todopoderoso, tarde o temprano se volverá a Él.
Observa en los siguientes pasukim – versículos-, con quien se le identifica a Hashem:
Éxodo 3:18 Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le
diréis: Hashem el Elohím de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros
iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a
Hashem nuestro Elohym.
Hashem, es el Elohym de los hebreos, de ahí que si tu eres hijo, luego entonces,
¿pueblo de quien eres?: Éxodo 5:3 Y ellos dijeron: El Elohím de los hebreos nos ha
encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto, y ofreceremos
sacrificios a Hashem nuestro Elohím, para que no venga sobre nosotros con peste o
con espada.
Date cuenta que Hashem es asociado con nuestro pueblo hebreo. Aun Hashem le
ordenaba a Moshé que se le asociara con los hebreos: Éxodo 7:16 y dile: Hashem el
Elohím de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo, para que
me sirva en el desierto; y he aquí que hasta ahora no has querido oír.
Éxodo 9:1 Entonces Hashem dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón, y
dile: Hashem, el Elohím de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me
sirva.
Éxodo 9:13 Entonces Hashem dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte
delante de Faraón, y dile: Hashem, el Elohím de los hebreos, dice así: Deja ir a mi
pueblo, para que me sirva.
Éxodo 10:3 Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron: Hashem el
Elohím de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante
de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.
Ahora, después de todo lo anterior, leemos que la legislación en la Torah -
instrucción-, da un tratamiento diferente a aquel que es hebreo, del que no lo es:
Éxodo 21:2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá
libre, de balde.
Deuteronomio 15:12 Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere
servido seis años, al séptimo le despedirás libre.

Lo increíble es que la misma Escritura utiliza como sinónimo de hebreo el
término judío: Jeremías 34:9 que cada uno dejase libre a su siervo y a su sierva,
hebreo y hebrea; que ninguno usase a los judíos, sus hermanos, como siervos.
En realidad, al llamarte hebreo o judío se adquiere un compromiso que estará
siempre ligado con la voluntad de Hashem, que se encuentra escrita en su Palabra, este
compromiso trasciende ya que es imposible pasar como de “la secreta”, y no proclamar
sus maravillas: Jonás 1:9 Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Hashem, Elohym
de los cielos, que hizo el mar y la tierra.
El TaNaJ (acróstico que significa Toráh-pentateuco-, Neviim-profetas- y Ketuvim –
los demás escritos- incorrectamente conocido como el Antiguo Testamento, es
aproximadamente el 77% de toda la Biblia, y si al pueblo de Hashem se le ha conocido
por un nombre es como: el pueblo Hebreo o bien los judíos. Tal vez tu nunca te has
identificado con nuestro pueblo, pero debes entender que si crees en el Elohím de la
Biblia, y como consecuencia que El tomó un pueblo para sí, reconoce entonces que si
formas parte de Su pueblo, entonces tu nombre o es hebreo o bien judío y
nuevamente: “Le guste a quien le guste”. Recomiendo que leas el artículo
titulado: Mesiánicos, Nazarenos o El Camino. O solicitalo.
Te dejo por último una tarea: cuando nació y también cuando murió nuestro Mashíaj
-Mesías-, le dijeron que él era rey, y si es Rey, pero ¿de qué pueblo? y ¿en qué
capítulo y versículo se encuentra? Mat 2:2. Mat 27:11. Mat 27:29. Mar 15:12. Mar 15:26. Luk
1:32. Luk 1:69. Luk 19:38 Luk 23:38. Joh 1:49. Joh 12:13. Joh 18:39. Joh 19:15. Joh 19:19. Rev 15:3.
Rev 17:14. Rev 19:16.
y para reflexión: ¿La reina de Inglaterra tendrá por súbditos a mexicanos o a
ingleses?
Conclusión
En el griego del Brit Jadashá -Pacto Renovado-, la forma como se pronuncia la
palabra “Hebreos” es: “Hebraios” y al igual que Ioséf, rabi Shaul -Pablo- estaba
“orgulloso” de ser “hebreo”. Observa lo escrito: 2 Corintios 11:22 ¿Son hebreos? Yo
también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? También
yo
A pesar de que muchos detractores enseñan que rabí Shaul estaba en contra del
judaísmo, no es precisamente lo que encuentro en la Biblia, y para muestra, date cuenta
que no dice en pasado: “yo era hebreo”, sino dice: “Yo también”.

Leamos otro pasuk: Filipenses 3:5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo
Rabí Shaul, tenía una gran herencia de la que estaba orgulloso; sin embargo, sabía
que todo ello de poco valía si no complacía la voluntad de Hashem y no la de los
hombres, y a pesar de tener mucho de que gozarse, él lo estimaba en poco, pues le había
resplandecido la luz, entendiendo que su defensa no era por la religión, ni por hombre
alguno, sino la defensa que él debía presentar y su compromiso sólo estaba con Hashem,
y a pesar de que su Teshuvá – arrepentimiento- le resultó en un descrédito, nunca
renunció a lo que Hashem le había dado.
Por favor lee con detenimiento el siguiente pasuk:
Gevurot – Hechos 28:23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la
posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Elohím desde la
mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Yehoshua, tanto por la ley de
Moisés como por los profetas.
El no negaba lo escrito en el TaNaJ, y si esto que escribo no es cierto, resultaría
una tremenda contradicción enseñar con lo mismo que él negaba: la mesianidad de
Yehoshua -Jesús-:
Gevurot 26:21 Pero habiendo obtenido auxilio de Elohím, persevero hasta el día
de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder
Rabí Shaul por supuesto que no enseñaba nada que no pudiera demostrar con el
TaNaJ, la percepción que muchos tienen de él como un anti-judío, es debido a malas
interpretaciones de pasajes aparentemente contradictorios, tan es así que aún el mismo
Simón Bar Yona -Pedro-, escribió:
2 Pedro 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para
salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le
ha sido dada, os ha escrito, 16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

Hay un pasuk que ilustra perfectamente la uniformidad que tiene el Brit Jadashá con
el TaNaJ, lejos de que el Brit Jadashá eche por tierra la voluntad de Hashem escrita en
el TaNaJ, nos da muestra de que todos deberíamos tener una perspectiva uniforme de
ambos, situación que a lo largo de los años se ha desvirtuado debido a malas
interpretaciones de lo escrito por rabí Shaul, un hebreo de hebreos:
Gevurot/Hechos 24:14 Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos
llaman herejía, así sirvo al Elohím de mis padres, creyendo todas las cosas que en
la ley y en los profetas están escritas;
Ahora amados, si crees en Hashem entonces eres un hebreo, y no me queda sino
instarte a que anuncies las virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a Su luz
admirable:
1 Pedro 3:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Elohym, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10vosotros que en otro tiempo no erais
pueblo, pero que ahora sois pueblo de Elohym; que en otro tiempo no habíais
alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.
¡Shabbath Shalom!
Oración sacerdotal
Ye-varejeja Adonaí veyish-merejah. Yaer Adonaí panav elejah viju-nejah. Yisah
Adonaí panav elejah v`ya-sem l`jah shalom. beShem Y`shua Ha Mashiaj, Sar
Hashalom. Amein.
Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno haga resplandecer su rostro
sobre ti y te dé, de su gracia. Que El Eterno alce sobre ti su rostro y te de paz. En el
nombre del príncipe de paz, Ieshúah Ha Mashiaj.
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