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Tribus de
Israel
Tema:
Presentan:
Todo empieza en el Libro de Números, El Censo de Israel en Sinaí, las doce tribus de
Israel se refieren a los hijos del patriarca judío Jacob, estos resultan importante para
establecer las descendencias tribales de quienes constituyeron la nación de Israel.
El orden de nacimiento de los hijos de Jacob son: Rubén, Simeón, Levi, Judá, Dan,
Neftali, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín, en este orden de nacimiento
resultaban importantes debido a la primogenitura la cual consistía en la que el hijo
mayor heredaba la mayor parte de los recursos del padre.
El origen de las doce tribus de Israel se remonta a Abraham quien engendro a Isaac
quien engendro a Jacob quien tuvo los doce hijos.
CONTEXTO HISTORICO.
Las doce tribus de Israel se refieren a los hijos del patriarca judío Jacob, y resultan
importantes para establecer las descendencias tribales de quienes constituyeron la
nación de Israel. Se conocen como mitos fundacionales las historias que en el mundo
de la antigüedad los grupos étnicos desarrollaban acerca de sus ancestros, cuya
relevancia radica en que definen sus linajes y proveen identificadores que describen
sus respectivas jerarquías.
Los doce hijos de Jacob, en orden de nacimiento, son:
● Rubén
● Simeón
● Leví
● Judá
● Dan
● Neftalí
● Gad
● Aser
● Isacar
● Zabulón
● José (Manasés, Efraín)
● Benjamín
Jacob
Jacob era el menor de los hijos de Isaac y Rebeca. Isaac era el hijo que el Dios de
Israel le había prometido a Abraham, quien la tradición menciona como fundador de
la nación. Jacob le robó el derecho de primogenitura a su hermano y tuvo que huir
hacia el este, a Haran, al norte de Iraq, donde aún vivían algunos parientes de
Abraham. Allí, ante un pozo, conoció a Raquel y pidió su mano a Labán, su padre.
Labán le exigió a Jacob que antes trabajara para él durante siete años, lo cual hizo,
pero la noche de boda se reveló que a quien le concederían sería a Lea, hermana
mayor de Raquel. Jacob protestó, pero Labán le dijo que trabajara otros siete años
para él, con lo que le concedería también a Raquel.
A partir de ahí la narrativa se sumerge en cuantiosos detalles sobre los hijos de Jacob.
Al inicio Lea dio a luz varios herederos, mientras Raquel, que se mantenía estéril, le
ofrece su sirvienta a Jacob para que la emplee como madre sustituta, práctica que
era común en la antigüedad, en caso de infertilidad. Por ese tiempo Lea también pasó
a ser infértil y de igual modo, le ofreció su sirvienta. Toda esta actividad es una imagen
de lo que reflejan las tradiciones posteriores y explica por qué y dónde sus hijos
heredan determinadas áreas tribales en la tierra de Canaán. La distribución estaba
atada a la identidad de las madres, Lea y Raquel, y a la de las dos sirvientas, Bilha y
Zilpa.
Judá
Isacar
Zabulón
José
Jacob tuvo dos hijos con Raquel, José y Benjamín, cuyo parto ocasionó la muerte de
Raquel. Ambos eran los hijos favoritos de Jacob a causa de su amor por Raquel. José
interpretaba sueños y les contó a sus hermanos acerca de una imagen onírica en que
veía que lo rodeaban y se postraban ante él. Cuando llegó una caravana con destino
a Egipto, los hermanos vendieron a José como esclavo. Tomaron una vistosa túnica
que Jacob había mandado a hacer para José, la cubrieron de sangre, y le informaron
a Jacob de su muerte. A causa de su oniromancia, José fue capaz de explicarle un
sueño a Faraón y llegó a ser visir de Egipto.
Los doce hijos de Israel se dividieron las tierras de Canaán. En el reparto, se trató
como tribu a cada uno de los descendientes de Jacob. José fue representado por
sus hijos manases y Efraín, a quienes se les considero también como tribus y por
ello recibieron tierras, la única tribu que no participo en la división de las tierras fue
la de Levi, que se dedicó al sacerdocio por mandamiento divino.
Eventualmente las doce tribus se agruparon en dos reinos: Judá esencialmente la
tribu de Judá, la de benjamín y parte de la de Leví, que no tenía tierras, en Israel,
que incluía a todas las demás.
Cuando la tierra de Israel fue repartida entre las tribus en los días de Josué, la
tribu de Leví siendo escogida para servir como el clero de Israel, no recibió tierra
(Josué 13:33, Josué 14:3) sin embargo, a la tribu de Leví le fueron dadas varias
ciudades. Seis de esas ciudades eran empleadas como refugio para todos los
hombres de Israel, siendo controladas por los levitas. Tres de estas ciudades
estaban situadas a cada lado del rio Jordán. Adicionalmente, otras 42 ciudades
con sus respectivos territorios circundantes fueron dadas a la tribu de Leví
(números 35).
Territorio
De todas las tribus, la de Leví se dedicó al sacerdocio por mandamiento divino, por lo
que no se le asignó tierra. En cuanto a José, en el reparto de las doce tribus se trató
como tribu a cada uno de sus descendientes, es decir, sus hijos Efraín y Manasés,
dado que eran poderosos y podrían conquistar las tierras que les asignaba; es por
esto por lo que a Efraín y a Manasés se les otorgó tierras entre los doce, sin que se
mencione a la tribu de su padre, José (de la que ambos eran representantes).
Tribu de Rubén: Al sur el río Arnón,al este los amonitas, al oeste el Mar Muerto
y el límite norte iba desde el Jordán, al sur deBetnimra, hasta Hesbón.
Tribu de Levi: a. Los levitas no recibieron “provincia” de tierra tal y como las
otras tribus; de cualquier modo, ellos tenían que vivir en alguna parte. Entonces,
cada tribu dio ciertas ciudades y ejidos (tierras que rodean inmediatamente las
ciudades) a la tribu de Leví.
b. La tribu de Leví no tenía “provincia” de tierra porque Dios había dicho que Él
sería su herencia (Josué 13:14, y Josué 13:33).
Tribu de Judá: El área fue el sitio del Antiguo Reino de Judá, el Reino
Hasmoneo, y más tarde el Reino de Judea, una provincia del Imperio romano.
En idioma hebreo moderno, Yehudah denomina al territorio central de Israel y
se emplea para referirse a parte de Cisjordania y la zona sur de Jerusalén.
Tribu de Dan: Dan era patriarca y ascendiente de la tribu de Dan en Egipto. Vivió
120 años (40 años en Canaán y 80 años en Egipto), y murió naturalmente en
Egipto. Según la Biblia, su hijo Jusin y los hermanos lo cargaron en un cofre de
madera para sepultarlo cerca de la cueva del campo de Makpelá que está frente
a Mambre, es decir, Hebrón, en Canaán junto a las tumbas de Abraham, Isaac y
Jacob.
Tribu de Benjamín: La tribu de Benjamín se asentó al oeste del río Jordán, entre
las tribus de Efraim, de Dan y de Judá, englobando las ciudades de Jericó,
Gabaón y Jerusalén, aunque los benjamitas no pudieron apoderarse de esta
última ciudad que permaneció en manos de los cananeos hasta el tiempo del
reinado de David (Jue.
RUBEN:
Rubén (en hebreo: ראובןRŭʾūḇēn "ver-hijo", en griego:Ρουβήν
Rubḗn, en latín:Rūbēn) según el Tanaj (Antiguo Testamento)
fue el primogénito de Jacob, el tercer patriarca hebreo, nacido
de su primera esposa; Lea Es el epónimo de la Tribu de Rubén
Rubén era el hijo primogénito de Jacob, y, como tal, tenía los derechos de
primogenitura de la familia y le correspondían dos porciones de la herencia que su
padre dejara. Cuando, antes de morir, Jacob bendijo a sus hijos quedaba por ver si
en el caso de Rubén se aplicarían sus derechos de primogénito.
SIMEON:
Simeón tuvo seis hijos, uno de ellos de una mujer cananea. Como se profetizó, las
porciones asignadas a las tribus de Simeón y de Leví estaban "esparcidas"; la porción
de Simeón estaba dividida en ciudades enclavadas en el territorio de Judá. Sus
descendientes formaron la tribu de Simeón.
LEVI:
Leví (hebreo: לֵ וִׁי, «devoto, unido») fue el tercer hijo de Jacob
y Lea
Leví tuvo tres hijos: Gersón, Kohath y Merari; y una hija: Iojebed. Murió a la edad de
137 años.
Tuvo una gran descendencia formando a los levitas y presidiendo la Tribu de Leví.
Sacerdocio levita
En tiempos de la Antigüedad, un levita fue un israelita miembro de la tribu de Leví,
dedicado al servicio del Tabernáculo o del Templo de Jerusalén
JUDA:
Judá (ְהּודה
ָ )יfue el cuarto hijo de Jacob, un importante
líder de las doce tribus de Israel y uno de los principales
ancestros del pueblo judío perteneciente directo de la
genealogía de David.
DAN:
GAD:
El Libro del profeta Gad es un texto perdido atribuido al profeta Gad. Es descrito, junto
al también perdido Libro de Natán el profeta, en 1 Crónicas 29,29.
Es posible que estos tres textos se unieran para formar los dos libros de Samuel que
se conservan.
ASER:
ISACAR:
ZABULON:
Durante la división de la tierra entre las siete tribus, el lote de Zabulón fue tercero.
Se le asignaron a Zabulón las tierras cerca del Carmelo y el mar, tan lejos como el
lago de Galilea (Genesaret). Al noroeste, Aser, al sudeste, Isacar. Incluía una parte
de las planicies de Esdrelon y la gran ruta desde el mar al lago.
JOSE:
Sus hijos Efraín y Manasés, nacidos de la egipcia Asenat, constituyeron dos de las
doce tribus de Israel, conocidas como Casa de José, que son las más importantes del
Reino de Israel y ancestros de los actuales samaritanos. José es visto entre los
musulmanes como un profeta de Dios.
BENJAMIN:
Benjamín (del hebreo: [ ִׁבנְ י ִָׁמיןBin yāmîn], hijo de la diestra) se
refiere a la derecha como símbolo de fuerza o virtud. Según la
Biblia es el hijo menor del patriarca Jacob y Raquel. Por
extensión, generalmente se llama «benjamín» al hijo menor de
una gran familia.
Nació cuando su padre tenía 100 años, y el Génesis nos dice que era muy querido
por su padre Jacob (también era el más querido por su hermano José). En la mayor
parte del relato es tratado como un niño, pero abruptamente aparece como el padre
de diez hijos:
1. Bela
2. Bequer
3. Asbel
4. Gera
5. Naamán
6. Ehi
7. Rosh
8. Mupim
9. Hupim
10. Ard
Sus descendientes formaron la tribu de Benjamín.
Los antiguos ritos y tradiciones judías protagonizados por las doce tribus de
Israel.
Las doce tribus de Israel son el resultado de la descendencia de los hijos de Jacob,
y su historia se remonta al Antiguo Testamento. Estas tribus se dividen en dos
grupos: las tribus del sur (Judá, Benjamín, Simeón y Leví) y las del norte (las
restantes). Desde el comienzo de la historia judía, los doce clanes han sido una
parte importante de la cultura y la identidad judía.
Durante la época bíblica, los israelitas celebraban y respetaban los antiguos ritos y
tradiciones de sus ancestros. Estas tradiciones incluían muchas ceremonias
religiosas como sacrificios, la observancia de los días santos, el estudio de la Torah,
el cumplimiento de los mandamientos divinos y el respeto a la jerarquía de la familia.
Además de las ceremonias religiosas, existían muchos otros ritos que formaban
parte de la cultura judía. Estos incluían la celebración del Shabbat, el descanso
semanal que comenzaba el viernes por la tarde y terminaba el sábado por la noche,
la celebración de los principales festivales judíos, el cumplimiento de los diez
mandamientos, el respeto por la ley judía y las reglas de la comunidad, y la
observancia de los principios de la justicia y la equidad.
Los antiguos ritos y tradiciones judíos eran una forma simbólica de mantener unida
a la nación de Israel. Estos ritos aún son practicados por los judíos hoy en día, y
simbolizan la fe en un Dios único y la dedicación de los israelitas a sus leyes y
tradiciones. Esto es una forma de honrar a los antepasados y mantener viva la
cultura judía.
IDIOMA.
Biography
Reuben
Reuben or Reuven (Hebrew: ראּובֵ ן,ְ Standard Rəʾūven, Tiberian Rŭʾūḇēn) was the
first of the six sons of Jacob and Leah (Jacob’s oldest son), according to the Book
of Genesis. He was the founder of the Israelite Tribe of Reuben.
The text of the Torah gives two different etymologies for the name of Reuben, which
textual scholars attribute to different sources: one to the Yahwist and the other to the
Elohist; the first explanation given by the Torah is that the name refers to God having
witnessed Leah's misery, in regard to her status as the less-favourite of Jacob's
wives, implying that the etymology of Reuben derives from raa beonyi, meaning he
has seen my misery; the second explanation is that the name refers to Leah's hope
that Reuben's birth will make Jacob love her, implying a derivation from yeehabani,
meaning he will love me. Another Hebrew phrase to which Reuben is particularly
close is ra'a ben, meaning behold, a son, which is how classical rabbinical literature
interpreted it, although some of these sources argue that Leah was using the term
to make an implied distinction between Reuben and Esau, his uncle. Some scholars
suspect that the final consonant may originally have been an l (similar to an n in the
early Hebrew alphabet), and Josephus rendered the name as Reubel; it is thus
possible that Reuben's name is cognate with the Arabic term Ra'abil, meaning
wolves.
Simeon
Levi (/ˈliːvaɪ/ LEE-vy; Hebrew: לֵ וִׁי, Modern: Levī, Tiberian: Lēwī) was, according to
the Book of Genesis, the third of the six sons of Jacob and Leah (Jacob's third son),
and the founder of the Israelite Tribe of Levi (the Levites, including the Kohanim) and
the great-grandfather of Aaron, Moses and Miriam. Certain religious and political
functions were reserved for the Levites
The Torah suggests that the name Levi refers to Leah's hope for Jacob to join with
her, implying a derivation from Hebrew yillaweh, meaning he will join, but scholars
suspect that it may simply mean priest, either as a loan word from the Minaean
lawi'u, meaning priest, or by referring to those people who were joined to the Ark of
the Covenant. Another possibility is that the Levites were a tribe of Judah not from
the clan of Moses or Aaron and that the name "Levites" indicates their joining - either
with the Israelites in general or with the earlier Israelite priesthood in particular. The
Book of Jubilees (Jubilees 28:14–15 Template: Bibleverse with invalid book states
that Levi was born "in the new moon of the first month", which means that he was
born on 1 Nisan.
Dan
The text of the Torah explains that the name of Dan derives from dananni, meaning
"he has judged me", in reference to Rachel's belief that she had gained a child as
the result of a judgment from God.
Naphtali (/ˈnæftəlaɪ/; Hebrew: נ ְַפ ָת ִׁלי, Modern: Naftalī, Tiberian: Nap̄tālī, "my
struggle") was the sixth son of Jacob, the second of his two sons with Bilhah. He
was the founder of the Israelite tribe of Naphtali.
Some biblical commentators have suggested that the name Naphtali may refer to
the struggle between Rachel and Leah for the favours of Jacob. Bilhah was the
handmaid of Rachel, who was infertile at the time, and had persuaded Jacob to have
a child with Bilhah as a proxy for having one with herself.
Gad (Hebrew: גָד, Modern: Gad, Tiberian: Gāḏ, "luck") was, according to the Book
of Genesis, the first of the two sons of Jacob and Zilpah (Jacob's seventh son) and
the founder of the Israelite tribe of Gad. The text of the Book of Genesis implies that
the name of Gad means luck/fortunate, in Hebrew.
The Biblical account shows Zilpah's status as a handmaid change to that of an actual
wife of Jacob (Genesis 30:9,11). Many scholars believe that Gad was a late addition
to the Israelite confederation. Gad by this theory is assumed to have been a
northwards-migrating nomadic tribe, at a time when the other tribes were quite
settled in Canaan.
Asher (Hebrew: ’ אָ ֵשרĀšēr), in the Book of Genesis, was the last of the two sons of
Jacob and Zilpah (Jacob's eighth son) and the founder of the Israelite Tribe of Asher.
The text of the Torah states that the name of Asher means "happy" or "blessing",
implying a derivation from the Hebrew term osher in two variations—beoshri
(meaning in my good fortune), and ishsheruni, which some textual scholars who
embrace the JEDP hypothesis attribute to different sources—one to the Yahwist and
the other to the Elohist. The Bible states that at his birth Leah exclaimed, "Happy am
I! for the daughters will call me happy: so she called his name Asher", meaning
"happy" (Genesis 30:13). Some scholars argue that the name of Asher may have to
do with a deity originally worshipped by the tribe, either Asherah, or Ashur, the chief
Assyrian deity; the latter possibility is cognate with Asher.
Two different etymologies for the name of Issachar have been proposed based on
the text of the Torah, which some textual scholars attribute to different sources—one
to the Yahwist and the other to the Elohist. The first derives it from ish sakar, meaning
man of hire, in reference to Leah's hire of Jacob's sexual favours for the price of
some mandrakes The second derives it from yesh sakar, meaning there is a reward,
in reference to Leah's opinion that the birth of Issachar was a divine reward for giving
her handmaid Zilpah to Jacob as a concubine. Scholars suspect the former
explanation to be the more likely name for a tribe, though some scholars have
proposed a third etymology—that it derives from ish Sokar, meaning man of Sokar,
in reference to the tribe's perhaps originally worshipping Sokar, an Egyptian deity.
Zebulun (Hebrew: זְ בּולּון/זְ בּולֻן/זְ בֻ לּון, Modern: Zəvūlūn, Tiberian: Zăḇūlūn; also
Zebulon, Zabulon, or Zaboules) was, according to the Books of Genesis and
Numbers,[1][4] the last of the six sons of Jacob and Leah (Jacob's tenth son), and the
founder of the Israelite Tribe of Zebulun. Some biblical scholars believe this to be an
eponymous metaphor providing an aetiology of the connectedness of the tribe to
others in the Israelite confederation. With Leah as a matriarch, biblical scholars
believe the tribe to have been regarded by the text's authors as a part of the original
Israelite confederation.
The Tomb of Zebulun is located in Sidon, Lebanon. In the past, towards the end of
Iyyar, Jews from the most distant parts of the land of Israel would make a pilgrimage
to this tomb.
Joseph (/ˈdʒoʊzəf, -səf/; Hebrew: יֹוסֵ ף, lit. 'He shall add: Standard: Yōsef, Tiberian:
Yōsēp̄; alternatively: ]ֵיְהֹוסlit. 'Yahweh shall add'; Standard: Yəhōsef, Tiberian:
Yŏhōsēp̄; Arabic: يوسف, romanized: Yūsuf; Ancient Greek: Ἰωσήφ, romanized:
Iōsēph) is an important Hebrew figure in the Bible's Book of Genesis. He was the
first of the two sons of Jacob and Rachel (Jacob's twelfth named child and eleventh
son). He is the founder of the Israelite Tribe of Joseph. His story functions as an
explanation for Israel's residence in Egypt. He is the favourite son of the patriarch
Jacob, and his jealous brothers sell him into slavery in Egypt, where he eventually
ends up incarcerated. After correctly interpreting the dreams of Pharaoh, however,
he rises to second-in-command in Egypt and saves Egypt during a famine. Jacob's
family travels to Egypt to escape the famine, and it is through him that they are given
leave to settle in the Land of Goshen (the eastern part of the Nile Delta).
The composition of the story can be dated to the period between the 7th century
BCE and the third quarter of the 5th century BCE, which is roughly the period to
which scholars date the Book of Genesis.
Benjamin (Hebrew: ִׁבנְ י ִָׁמיןBīnyāmīn; "Son of (the) right")[2] was the last of the two
sons of Jacob and Rachel (Jacob's thirteenth child and twelfth and youngest son) in
Jewish, Christian and Islamic tradition. He was also the progenitor of the Israelite
Tribe of Benjamin. Unlike Rachel's first son, Joseph, Benjamin was born in Canaan
according to biblical narrative.
¿Qué clase de alimentos comÌan los judÌos antiguos? "El alimento ordinario de la
mayorÌa de los hebreos de los tiempos bÌblicos, era pan, aceitunas, aceite, suero de
manteca, y quesos de sus ganados, frutas y verduras de sus huertos y jardines, y
carne en raras ocasiones'. Solo muy pocas variedades podrían añadirse para tener
una lista completa de los alimentos que se usaban en aquellos días.
La palabra quería decir originalmente "algo que se siembra" lo que incluía semillas
comestibles que se cocinan, tales como lentejas, habas, chícharos, etc. Era una
dieta sencilla de verduras que ellos deseaban en vez del alimento rico y bien
sazonado de la mesa del rey.
PRODUCTOS LÁCTEOS
Leche. En los tiempos bÌblicos se consideraba a la leche, no sÛlo como algo que se
aÒadÌa al alimento al cocinarlo, sino que se consideraba como un alimento
substancioso en todas las edades niÒos eran alimentados con la leche materna
(Isa. 28:4) - No sÛlo usaban la leche de vaca los hebreos, sino tambiÈn la de la
oveja (Deut. 32:14), leche de cabra (Prov. 27:27), y sin duda también la de camella
(Gen. 32:15). A la Tierra Prometida se le llamaba también "tierra que fluye leche y
miel" (Ex. 3:8; 13:5; JosuÈ 5:6; Jer. 11:5). Lo anterior indica que las tierras de pasto
producÌan leche en abundancia. La forma de leche que continuamente usan los
·rabes, actual mente le llaman con una palabra leben que quiere decir "blanco -algo
semejante a lo que nosotros llamamos "requesón". Para prepararlo ponen leche en
una sopera agregándole fermento, el que principia a trabajar.
Queso. A los árabes de Palestina les gusta mucho el queso. Siempre lo llevan
consigo. Su queso es parecido a las rebanadas que se usan en el Occidente, sÛlo
que m·s gruesas y m·s grandes, son tan gruesas como la mano de un hombre. Se
encuentran apiladas en los mercados.
Carne: cuándo se come carne, y de que clase. Por regla general los caracteres
bÌblicos, como los orientales en los tiempos modernos, no comen carne sino en
ocasiones especiales. Se servÌa carne sÛlo cuando se bacÌa una fiesta o se recibÌa
a un huÈsped.
Para el men˙ del se mencionan cuatro clases de carnes: carne de vaca, carne de
carnero, carne de caza, y carne de aves (1 Reyes 4:23). Abrah·n sirviÛ carne de
ternera a sus huÈspedes (Gen. 18:7). Al huÈsped de GedeÛn se le proveyÛ de un
cabrito (Jue. 6:19) - El pescado era un artículo muy usado como alimento en las
costas del mar de Galilea, en los días de Jesus. Cristo se refirió al pescado cuando
hablo del hijo que pide a su padre un pez (Luc. 11:11).
Uvas y pasas. Durante los meses de septiembre y octubre, primeras uvas maduras
se comen con pan como uno de los principales alimentos. Deben haberse
cosechado muy buenas uvas en Cana·n porque dos de los espÌas trajeron grandes
racimos de uvas llevando dos en un palo, los que encontraron en el Valle de Escol
(N˙m. 13:24).
Dios no dio a los israelitas leyes detalladas en cuanto a la indumentaria. Parece ser
que los varones y las mujeres usaban mantos o prendas de vestir exteriores
similares, aunque es probable que el de las mujeres estuviera bordado o tuviera
más colorido.
Tanto los varones como las mujeres llevaban un sa·dhín, o prenda de vestir interior.
(Jueces 14:12; Proverbios 31:24; Isaías 3:23.)
Ni los varones ni las mujeres podían usar ropa del sexo opuesto, una práctica que
obviamente tenía motivos relacionados con la homosexualidad. (Deuteronomio
22:5.)
Para mostrar que estaban separados de las naciones vecinas, los israelitas tenían
que poner orillas con flecos en sus prendas de vestir y una cuerda azul más arriba
del fleco, y tal vez borlas en los extremos de los mantos. (Números 15:38-41.)
Flecos y borlas
Dios ordenó a los israelitas que se hiciesen orillas con flecos en las faldas de sus
prendas de vestir, con una cuerdecita azul por encima de los flecos.
También tenían que colocar borlas en los cuatro extremos de su ropa, posiblemente
con referencia a los cuatro extremos del manto. (Deuteronomio 22:12.)
El dobladillo de la vestidura azul sin mangas del sumo sacerdote estaba orlado con
campanillas de oro alternadas con granadas hechas de tejido. (Éxodo 28:33, 34.)
|
CONCLUSION.
ANEXOS.
BIBLIORAFIA.