Las Doce

Tribus de
Israel

Liceo Cristiano Reverendo Juan Bueno La coruña

 Expo-Biblia 2023

Tema:

Las doce Tribus de Israel

(Números 1:1-54, 2:1-34)

Presentan:

ALVRENGA CRUZ ADRIANA NICOLE

ANGEL PEREZ RAQUEL YAMILETH

AREVALO LOPEZ PABLO ENRIQUE

AREVALO ORELLANA BELEN ALESSANDRA

ARIAS ASCENCIO DALTON ALEJANDRO

Soyapango, 20 de octubre de 2020

INTRODUCCION.

Todo empieza en el Libro de Números, El Censo de Israel en Sinaí, las doce tribus de
Israel se refieren a los hijos del patriarca judío Jacob, estos resultan importante para
establecer las descendencias tribales de quienes constituyeron la nación de Israel.

El orden de nacimiento de los hijos de Jacob son: Rubén, Simeón, Levi, Judá, Dan,
Neftali, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín, en este orden de nacimiento
resultaban importantes debido a la primogenitura la cual consistía en la que el hijo
mayor heredaba la mayor parte de los recursos del padre.

El origen de las doce tribus de Israel se remonta a Abraham quien engendro a Isaac
quien engendro a Jacob quien tuvo los doce hijos.

Según el capítulo 1 y 2 de números nos explica el propósito del censo al pueblo de

Israel por mandato de dios directamente a Moisés censando las tribus de mayores de
veinte años arriba preparados para la guerra, por una insurrección que se iba a dar
en el pueblo de Israel, censaron a todas las tribu según su descendencia por su casa
y su familia según la casa de sus padres el propósito era ordenarlos para que
cubrieran ciertas provincias cada tribu, y así fueron censadas todas las tribus excepto
la tribu de Levi por mandato divino e iban a encargar a armar el tabernáculo y
desarmarlo cuando ellos se movían de lugar porque no podría otra persona
involucrarse en las cosas del tabernáculo porque de ser así moría, por esta razón no
fueron involucrados en el censo porque fueron comisionados en las cosas del
sacerdocio, porque en los antiguos tiempos no habían gobiernos democráticos solo
divinos.
VERSICULOS ASIGNADOS.

Numeros (Capitulo 1- 1:16).

1 Habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, en el
día primero del mes segundo, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto,
diciendo: 2 Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus
familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de los nombres, todos los varones
por sus cabezas. 3 De veinte años arriba, todos los que pueden salir a la guerra en
Israel, los contaréis tú y Aarón por sus ejércitos. 4 Y estará con vosotros un varón de
cada tribu, cada uno jefe de la casa de sus padres. 5 Estos son los nombres de los
varones que estarán con vosotros: De la tribu de Rubén, Elisur hijo de Sedeur. 6 De
Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai. 7 De Judá, Naasón hijo de Aminadab. 8 De Isacar,
Natanael hijo de Zuar. 9 De Zabulón, Eliab hijo de Helón. 10 De los hijos de José: de
Efraín, Elisama hijo de Amiud; de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur. 11 De

Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni. 12 De Dan, Ahiezer hijo de Amisadai. 13 De Aser,

Pagiel hijo de Ocrán. 14 De Gad, Eliasaf hijo de Deuel. 15 De Neftalí, Ahira hijo de
Enán. 16 Estos eran los nombrados de entre la congregación, príncipes de las tribus
de sus padres, capitanes de los millares de Israel.

Números (capitulo 2-1: 34).

Campamentos y jefes de las tribus
1Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: 2Los hijos de Israel acamparán cada
uno junto a su bandera, bajo las enseñas de las casas de sus padres; alrededor del
tabernáculo de reunión acamparán. 3Estos acamparán al oriente, al este: la bandera
del campamento de Judá, por sus ejércitos; y el jefe de los hijos de Judá, Naasón hijo
de Aminadab. 4Su cuerpo de ejército, con sus contados, setenta y cuatro mil
seiscientos. 5Junto a él acamparán los de la tribu de Isacar; y el jefe de los hijos de
Isacar, Natanael hijo de Zuar. 6Su cuerpo de ejército, con sus contados, cincuenta y
cuatro mil cuatrocientos. 7Y la tribu de Zabulón; y el jefe de los hijos de Zabulón, Eliab
hijo de Helón. 8Su cuerpo de ejército, con sus contados, cincuenta y siete mil
cuatrocientos. 9Todos los contados en el campamento de Judá, ciento ochenta y seis
mil cuatrocientos, por sus ejércitos, marcharán delante.
10La bandera del campamento de Rubén estará al sur, por sus ejércitos; y el jefe de
los hijos de Rubén, Elisur hijo de Sedeur. 11Su cuerpo de ejército, con sus contados,
cuarenta y seis mil quinientos. 12Acamparán junto a él los de la tribu de Simeón; y el
jefe de los hijos de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai. 13Su cuerpo de ejército, con
sus contados, cincuenta y nueve mil trescientos. 14Y la tribu de Gad; y el jefe de los
hijos de Gad, Eliasaf hijo de Reuel. 15Su cuerpo de ejército, con sus contados,
cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. 16Todos los contados en el campamento
de Rubén, ciento cincuenta y un mil cuatrocientos cincuenta, por sus ejércitos,
marcharán los segundos.
17Luego irá el tabernáculo de reunión, con el campamento de los levitas, en medio
de los campamentos en el orden en que acampan; así marchará cada uno junto a su
bandera.
18La bandera del campamento de Efraín por sus ejércitos, al occidente; y el jefe de
los hijos de Efraín, Elisama hijo de Amiud. 19Su cuerpo de ejército, con sus contados,
cuarenta mil quinientos. 20Junto a él estará la tribu de Manasés; y el jefe de los hijos
de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur. 21Su cuerpo de ejército, con sus contados,
treinta y dos mil doscientos. 22Y la tribu de Benjamín; y el jefe de los hijos de
Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni. 23Y su cuerpo de ejército, con sus contados,
treinta y cinco mil cuatrocientos. 24Todos los contados en el campamento de Efraín,
ciento ocho mil cien, por sus ejércitos, irán los terceros.
25La bandera del campamento de Dan estará al norte, por sus ejércitos; y el jefe de
los hijos de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai. 26Su cuerpo de ejército, con sus contados,
sesenta y dos mil setecientos. 27Junto a él acamparán los de la tribu de Aser; y el
jefe de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán. 28Su cuerpo de ejército, con sus
contados, cuarenta y un mil quinientos. 29Y la tribu de Neftalí; y el jefe de los hijos de
Neftalí, Ahira hijo de Enán. 30Su cuerpo de ejército, con sus contados, cincuenta y
tres mil cuatrocientos. 31Todos los contados en el campamento de Dan, ciento
cincuenta y siete mil seiscientos, irán los últimos tras sus banderas.
32Estos son los contados de los hijos de Israel, según las casas de sus padres; todos
los contados por campamentos, por sus ejércitos, seiscientos tres mil quinientos
cincuenta. 33Mas los levitas no fueron contados entre los hijos de Israel, como Jehová
lo mandó a Moisés.
34E hicieron los hijos de Israel conforme a todas las cosas que Jehová mandó a
Moisés; así acamparon por sus banderas, y así marcharon cada uno por sus familias,
según las casas de sus padres.

CONTEXTO HISTORICO.

Las Doce Tribus de Israel

Las doce tribus de Israel se refieren a los hijos del patriarca judío Jacob, y resultan
importantes para establecer las descendencias tribales de quienes constituyeron la
nación de Israel. Se conocen como mitos fundacionales las historias que en el mundo
de la antigüedad los grupos étnicos desarrollaban acerca de sus ancestros, cuya
relevancia radica en que definen sus linajes y proveen identificadores que describen
sus respectivas jerarquías.
Los doce hijos de Jacob, en orden de nacimiento, son:

● Rubén
● Simeón
● Leví
● Judá
● Dan
● Neftalí
● Gad
● Aser
● Isacar
● Zabulón
● José (Manasés, Efraín)
● Benjamín

El orden en que ocurrían los nacimientos resultaba importante debido a la práctica de

la primogenitura, que consistía en que el hijo mayor heredaba la mayor parte de los
recursos del padre, y las siguientes distribuciones dependían del rango de los demás.
Según la narrativa bíblica, la porción de tierra correspondiente a José tras su muerte
en Egipto se entregó a sus dos hijos, Manasés y Efraín. Los territorios tribales que se
les asignaron en Canaán estaban relacionados con el estatus de cada vástago. Jacob
tenía hijas, por supuesto, pero de ellas solo se menciona a Dina

Jacob

Jacob era el menor de los hijos de Isaac y Rebeca. Isaac era el hijo que el Dios de
Israel le había prometido a Abraham, quien la tradición menciona como fundador de
la nación. Jacob le robó el derecho de primogenitura a su hermano y tuvo que huir
hacia el este, a Haran, al norte de Iraq, donde aún vivían algunos parientes de
Abraham. Allí, ante un pozo, conoció a Raquel y pidió su mano a Labán, su padre.
Labán le exigió a Jacob que antes trabajara para él durante siete años, lo cual hizo,
pero la noche de boda se reveló que a quien le concederían sería a Lea, hermana
mayor de Raquel. Jacob protestó, pero Labán le dijo que trabajara otros siete años
para él, con lo que le concedería también a Raquel.

A partir de ahí la narrativa se sumerge en cuantiosos detalles sobre los hijos de Jacob.
Al inicio Lea dio a luz varios herederos, mientras Raquel, que se mantenía estéril, le
ofrece su sirvienta a Jacob para que la emplee como madre sustituta, práctica que
era común en la antigüedad, en caso de infertilidad. Por ese tiempo Lea también pasó
a ser infértil y de igual modo, le ofreció su sirvienta. Toda esta actividad es una imagen
de lo que reflejan las tradiciones posteriores y explica por qué y dónde sus hijos
heredan determinadas áreas tribales en la tierra de Canaán. La distribución estaba
atada a la identidad de las madres, Lea y Raquel, y a la de las dos sirvientas, Bilha y
Zilpa.

Lea Raquel Bilha Zilpa

Rubén José Dan Gad

Simeón Benjamín Neftalí Aser

 Leví

Judá

Isacar

Zabulón

Deseoso de regresar a su hogar y reconciliarse con su hermano, una noche Jacob

lucha contra un ser que lo afronta en el camino de retorno, que se describe como un
varón, Dios o un ángel, según el recuento de que se trate. Jacob exigió que se le
bendijera y en ese momento recibe un nuevo nombre: «Israel», que significa «el que
ha luchado con un ángel divino o con Dios y ha vivido». En lo sucesivo, todos sus
descendientes se conocieron como israelitas.

José

Jacob tuvo dos hijos con Raquel, José y Benjamín, cuyo parto ocasionó la muerte de
Raquel. Ambos eran los hijos favoritos de Jacob a causa de su amor por Raquel. José
interpretaba sueños y les contó a sus hermanos acerca de una imagen onírica en que
veía que lo rodeaban y se postraban ante él. Cuando llegó una caravana con destino
a Egipto, los hermanos vendieron a José como esclavo. Tomaron una vistosa túnica
que Jacob había mandado a hacer para José, la cubrieron de sangre, y le informaron
a Jacob de su muerte. A causa de su oniromancia, José fue capaz de explicarle un
sueño a Faraón y llegó a ser visir de Egipto.

Los doce hijos de Israel se dividieron las tierras de Canaán. En el reparto, se trató
como tribu a cada uno de los descendientes de Jacob. José fue representado por
sus hijos manases y Efraín, a quienes se les considero también como tribus y por
ello recibieron tierras, la única tribu que no participo en la división de las tierras fue
la de Levi, que se dedicó al sacerdocio por mandamiento divino.
Eventualmente las doce tribus se agruparon en dos reinos: Judá esencialmente la
tribu de Judá, la de benjamín y parte de la de Leví, que no tenía tierras, en Israel,
que incluía a todas las demás.
Cuando la tierra de Israel fue repartida entre las tribus en los días de Josué, la
tribu de Leví siendo escogida para servir como el clero de Israel, no recibió tierra
(Josué 13:33, Josué 14:3) sin embargo, a la tribu de Leví le fueron dadas varias
ciudades. Seis de esas ciudades eran empleadas como refugio para todos los
hombres de Israel, siendo controladas por los levitas. Tres de estas ciudades
estaban situadas a cada lado del rio Jordán. Adicionalmente, otras 42 ciudades
con sus respectivos territorios circundantes fueron dadas a la tribu de Leví
(números 35).

Las tribus del norte:

Nueve tribus establecidas formaron el Reino del Norte: las tribus de Rubén, Isacar,
Zabulón, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Efraín y Manases. Además algunos miembros
de la tribu de Leví, que no tenían tierras quedaron englobados en el reino del
norte.
De acuerdo con la biblia, el Reino de Israel o Reino del Norte, fue uno de los dos
estados sucesores de la antigua monarquía unida, siendo fundado en el año 930
a. C., después de que las tribus de Israel del norte rechazaron al hijo de salomon
Roboam, como su rey. Las Tribu de Judá y Benjamín se mantuvieron leales a
Roboam y formaron el reino de Judá o reino del sur. Miembros de Leví y algunos
cuantos de Simeón, también fueron englobados en el reino del sur.

Las tribus del sur.

El reino del sur de Judá se formó cuando diez de las doce tribus se rebelaron
contra el hijo de salomón, Roboam y se convirtieron en el reino del norte de Israel
(1 Reyes 12:16-17) el reino se dividió en el siglo x, y existió hasta su destrucción
por babilonia en los siglos VI y VII (2Reyes 24:10-25:21)
Las diez tribus perdidas
Tras el cautiverio en Nínive, que afecto solamente al reino de Israel o reino del
norte, desaparecieron las diez tribus que lo constituían. Sin embrago, es posible
que no todo el reino de Israel desapareciera, sino grupos de personas
representativas y sus familias.

Territorio
De todas las tribus, la de Leví se dedicó al sacerdocio por mandamiento divino, por lo
que no se le asignó tierra. En cuanto a José, en el reparto de las doce tribus se trató
como tribu a cada uno de sus descendientes, es decir, sus hijos Efraín y Manasés,
dado que eran poderosos y podrían conquistar las tierras que les asignaba; es por
esto por lo que a Efraín y a Manasés se les otorgó tierras entre los doce, sin que se
mencione a la tribu de su padre, José (de la que ambos eran representantes).

La división geográfica que se practicó fue la siguiente:

● La tribu de Judá obtuvo el territorio de la parte occidental del mar Muerto,

conteniendo los desiertos de Idumea.
● La de Simeón o Simón, al oeste de la de Judá y confinada al sur con el
desierto y a la parte occidental con el Mediterráneo y los filisteos.
● La de Benjamín tenía al sur la de Judá y por el este lindaba con el Jordán
y el Mar Muerto.
● La de Dan se hallaba al norte de la de Simeón.
● La de Efraín estaba al norte de las de Dan y Benjamín, lindando al este con
el Jordán.
● La de Manasés, una parte estaba al oriente del Jordán y la otra tenía el
territorio a la parte del norte de la de Efraín.
● La de Isacar tenía al oriente al Jordán, al sur la segunda mitad de Manasés
y por el oeste llegaba hasta el Mediterráneo.
● La de Zabulón estaba situada al norte de la de Isacar.
● La de Aser tenía al este las de Zabulón y Neftalí, al norte el Líbano y por el
oeste Fenicia y el Mediterráneo.
● La de Neftalí estaba entre la de Aser y primera mitad de Manasés y tenía
al norte el Líbano y al sur la de Zabulón.
● La de Rubén y la de Gad estaban a la parte oriental del Mar Muerto y del
Jordán.

En cuanto a las ciudades levíticas y de refugio se constituyeron como tales las

siguientes: Hebrón, Lábala, Jether, Ain, Gabae, Ion, Gazer, Cesión, Bet-Horón,
Kibsaim, Damna, Masal, Ceder, Jaser, Manain, entre otras. Las doce tribus se
agruparon en dos reinos: Judá (esencialmente la tribu de Judá, la de Benjamin y parte
de la de Leví, que no tenía tierras) e Israel (todas las demás). (ver anexos).
GEOGRAFIA.

Tribu de Rubén: Al sur el río Arnón,al este los amonitas, al oeste el Mar Muerto
y el límite norte iba desde el Jordán, al sur deBetnimra, hasta Hesbón.

Tribu de Simeón: Como se profetizó, las porciones asignadas a las tribus de

Simeón y de Leví estaban "esparcidas"; la porción de Simeón estaba dividida
en ciudades enclavadas en el territorio de Judá.

Tribu de Levi: a. Los levitas no recibieron “provincia” de tierra tal y como las
otras tribus; de cualquier modo, ellos tenían que vivir en alguna parte. Entonces,
cada tribu dio ciertas ciudades y ejidos (tierras que rodean inmediatamente las
ciudades) a la tribu de Leví.

b. La tribu de Leví no tenía “provincia” de tierra porque Dios había dicho que Él
sería su herencia (Josué 13:14, y Josué 13:33).

Tribu de Judá: El área fue el sitio del Antiguo Reino de Judá, el Reino
Hasmoneo, y más tarde el Reino de Judea, una provincia del Imperio romano.
En idioma hebreo moderno, Yehudah denomina al territorio central de Israel y
se emplea para referirse a parte de Cisjordania y la zona sur de Jerusalén.

Tribu de Dan: Dan era patriarca y ascendiente de la tribu de Dan en Egipto. Vivió
120 años (40 años en Canaán y 80 años en Egipto), y murió naturalmente en
Egipto. Según la Biblia, su hijo Jusin y los hermanos lo cargaron en un cofre de
madera para sepultarlo cerca de la cueva del campo de Makpelá que está frente
a Mambre, es decir, Hebrón, en Canaán junto a las tumbas de Abraham, Isaac y
Jacob.

Tribu de Neftalí: El territorio asignado a la tribu de Neftalí estaba en la parte N.

de la Tierra Prometida. (Dt 34:1, 2.) Al E. limitaba con el mar de Galilea y el río
Jordán; al O., con el territorio de Aser y Zabulón, y al S., con el de Zabulón e
Isacar.

Tribu de Gad: Parece cercano al entorno de la corte de Jerusalén y su acción

discurre entre Moab, el Reino de Israel y el Reino de Judá.

Tribu de Aser: Una de las doce tribus de israelitas, descendientes de Aser, el

hijo de Israel. Su territorio tribal es descrito en Josué 19,24-31. Se extendía a lo
largo del mar Mediterráneo desde el Monte Carmelo hacia el norte hasta el río
Leontes, el moderno Nahr el-Quasimiyeh.

Tribu de Isacar: Es el fundador tradicional de la tribu de Israel que lleva su

nombre. Según el historiador judío Flavio Josefo, el territorio de Isacar "se
extendía desde el Carmelo hasta el Jordán a lo largo y hasta el monte Acrópolis
a lo ancho".

Tribu de Zabulón: Se le asignaron a Zabulón las tierras cerca del Carmelo y el

mar, tan lejos como el lago de Galilea (Genesaret). Al noroeste, Aser, al sudeste,
Isacar. Incluía una parte de las planicies de Esdrelon y la gran ruta desde el mar
al lago.

Tribu de José: a tribu de José no figura en el mapa de Canaán porque la

sustituyen y conforman sus dos hijos: Efraín y Manasés, debido a que
recibieron la bendición de Israel, su abuelo (Gn. 48:20).

Tribu de Benjamín: La tribu de Benjamín se asentó al oeste del río Jordán, entre
las tribus de Efraim, de Dan y de Judá, englobando las ciudades de Jericó,
Gabaón y Jerusalén, aunque los benjamitas no pudieron apoderarse de esta
última ciudad que permaneció en manos de los cananeos hasta el tiempo del
reinado de David (Jue.

Mapas del Territorio de las Tribus de Israel

BIOGRAFIAS.

RUBEN:
 Rubén (en hebreo:‫ ראובן‬Rŭʾūḇēn "ver-hijo", en griego:Ρουβήν
Rubḗn, en latín:Rūbēn) según el Tanaj (Antiguo Testamento)
fue el primogénito de Jacob, el tercer patriarca hebreo, nacido
de su primera esposa; Lea Es el epónimo de la Tribu de Rubén

Como resultado del favor que Yahveh mostró para con su

madre, los cinco hermanos biológicos plenos de Rubén —
Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón— llegaron a constituir
buena parte de las Tribus de Israel, incluyendo esto importante
desempeño en lo político y en el sacerdocio relativo a todo el pueblo de Israel (Am
Israel); el resto de los hermanos de Rubén —Dan, Neftalí, Gad, Aser, José y
Benjamín— lo fueron solo por parte de su padre

Rubén era el hijo primogénito de Jacob, y, como tal, tenía los derechos de
primogenitura de la familia y le correspondían dos porciones de la herencia que su
padre dejara. Cuando, antes de morir, Jacob bendijo a sus hijos quedaba por ver si
en el caso de Rubén se aplicarían sus derechos de primogénito.

SIMEON:

Simeón o Shimon (del hebreo ‫ש ְמעֹון‬,

ִׁ Šimʿon, en griego
Συμεών, latinizado Symeon) es un personaje bíblico, el segundo
de los doce hijos de Jacob. En hebreo significa "Dios ha
escuchado", y se le llamó así debido a que su madre Lea dijo:
"Yahvé ha escuchado, por cuanto era odiada, y por eso me dio
también este".

Cuando su padre Jacob estaba acampado cerca de Siquem,

Simeón y Leví, el hermano que le seguía en edad, se
entregaron a la cólera y, de manera arbitraria, contra toda razón
y sin el consentimiento o autorización de su padre, vengaron
con saña la honra de Dina, su hermana más joven, matando
atrozmente a todos los varones siquemitas, lo que acarreó extrañamiento a toda la
familia
Simeón más tarde fue partícipe del plan de matar a José junto con sus hermanos. No
se dice si Simeón, como segundo hijo de Jacob, era o no el cabecilla en este complot
contra la vida de José. Años más tarde, cuando José, entonces administrador de
alimentos de Egipto, puso a prueba a sus hermanos, seleccionó a Simeón para que
lo ataran y pusieran en prisión hasta que los otros hermanos llevasen a Benjamín a
Egipto.

Simeón tuvo seis hijos, uno de ellos de una mujer cananea. Como se profetizó, las
porciones asignadas a las tribus de Simeón y de Leví estaban "esparcidas"; la porción
de Simeón estaba dividida en ciudades enclavadas en el territorio de Judá. Sus
descendientes formaron la tribu de Simeón.

LEVI:

Leví (hebreo: ‫לֵ וִׁי‬, «devoto, unido») fue el tercer hijo de Jacob
y Lea

En cuanto a su vida, apenas se sabe que nació en la

Mesopotamia, que participó en la conspiración de sus
hermanos contra José y que estuvo presente en la
reconciliación.

En la narrativa bíblica, Simeón y Leví destruyeron la ciudad

de Siquem y mataron a la población masculina del lugar,
como venganza por la violación de Dinah, hermana de
aquellos, a manos del príncipe Siquem.

Jacob, en su lecho de muerte le recordó este acto. Su fuerte desaprobación fue

posiblemente la razón por la que pasó por alto a estos dos hermanos y entregó al
cuarto hijo, Judá, la primogenitura de la que fue excluida Rubén por su conducta.

Leví tuvo tres hijos: Gersón, Kohath y Merari; y una hija: Iojebed. Murió a la edad de
137 años.

Tuvo una gran descendencia formando a los levitas y presidiendo la Tribu de Leví.

Sacerdocio levita
En tiempos de la Antigüedad, un levita fue un israelita miembro de la tribu de Leví,
dedicado al servicio del Tabernáculo o del Templo de Jerusalén

JUDA:

Judá (‫ְהּודה‬
ָ ‫ )י‬fue el cuarto hijo de Jacob, un importante
líder de las doce tribus de Israel y uno de los principales
ancestros del pueblo judío perteneciente directo de la
genealogía de David.

Nació en Harán, tierra en donde su padre se había

refugiado huyendo de su hermano Esaú (Gén. 27 y 28).
Su madre fue Lea, una de las hijas de Labán que había
sido dada como esposa a Jacob por sus siete años de
trabajo (Gén. 29:15-27).

DAN:

Dan (hebreo: ‫ ָדן‬que significa «juzgar») era el quinto hijo de

Jacob y el primer hijo de Bilha, la criada de Raquel; su
segunda esposa. El hermano menor era Neftalí. Dan era
patriarca y ascendiente de la tribu de Dan en Egipto. Vivió
120 años (40 años en Canaán y 80 años en Egipto), y murió
naturalmente en Egipto. Según la Biblia, su hijo Jusin y los
hermanos lo cargaron en un cofre de madera para sepultarlo
cerca de la cueva del campo de Makpelá que está frente a
Mambre, es decir, Hebrón, en Canaán junto a las tumbas de
Abraham, Isaac y Jacob.
NEFTALI:

Neftalí (en hebreo: ‫ " ;נ ְַפ ָת ִׁלי‬Mi lucha"), personaje bíblico.

Fue, de acuerdo con el Génesis, el sexto hijo de Jacob, el
patriarca de Israel, y Bilha, y fundador de una de las doce
tribus de Israel. Su nombre hace referencia a la lucha entre
Raquel y Lea por el favor de Jacob. Bilha era la criada de
Raquel, que se creía estéril y convenció a Jacob para que
engendrara un hijo de aquella. Bilha, ya había engendrado
de Jacob otro hijo para Raquel, Dan.

GAD:

Gad es también uno de los profetas de la corte del Rey

David (1010-970) durante el reino unificado de Israel.

Se conoce muy poco de la biografía de este profeta sin libro

propio. Parece cercano al entorno de la corte de Jerusalén
y su acción discurre entre Moab, el Reino de Israel y el
Reino de Judá. Sus consejos se narran en el Primer libro
de Samuel: 1 Sam 22, 1-6 y 2 Sam 24 1-25.

Aconseja a David que vuelva a Judá tras huir de Saúl (1

Sam 22, 5). Posteriormente, anuncia un castigo de Yavé al rey por haber mandado el
censo del pueblo. David confiesa su pecado y Gad le ofrece elegir entre tres formas
de castigo: siete años de hambre, tres meses de derrotas o tres días de peste.
Finalmente, David se sacrifica por su pueblo y elige la peste para sí y su casa. Tras
el castigo, el profeta permite al rey construir un altar a Yavé, símbolo de su
reconciliación y se apartó la peste de Israel (2 Sam 24, 11-25)

El libro perdido del profeta Gad

El Libro del profeta Gad es un texto perdido atribuido al profeta Gad. Es descrito, junto
al también perdido Libro de Natán el profeta, en 1 Crónicas 29,29.

Es posible que estos tres textos se unieran para formar los dos libros de Samuel que
se conservan.

ASER:

Según el libro del Génesis, Aser (‫ )אָ ֵשר‬era hijo de Jacob.

En hebreo, este nombre quiere decir felicidad, ya que

Zilpa, al nacer Aser, gritó: "Feliz de mí; ahora todas me
llamarán dichosa" (Génesis 30, 13:14).

ISACAR:

Isacar (hebreo ‫ יששכר‬Yissajar) (cuyo nombre significa "recompensado") es, en el

Antiguo Testamento (Gn. 30:17-18), el noveno hijo del patriarca hebreo Jacob y quinto
hijo de Lea, su primera esposa. Es el fundador tradicional de la tribu de Israel que
lleva su nombre. Según el historiador judío Flavio Josefo, el territorio de Isacar "se
 extendía desde el Carmelo hasta el Jordán a lo largo y
hasta el monte Acrópolis a lo ancho".

Fue el noveno hijo de Jacob y quinto de Lea. No se da

ningún dato biográfico de él, excepto que tuvo unos cinco
hijos, que vinieron a ser príncipes de la tribu. En la
bendición de Jacob a sus hijos, de Isacar dijo: «asno
fuerte que se recuesta entre los apriscos; y vio que el
descanso era bueno y que la tierra era deleitosa; y bajó
su hombro para llevar, y sirvió en tributo» (Gn. 49:14-15).
En la bendición de Moisés, Zabulón e Isacar son
mencionados juntos, y se señala también a su destino hacia la actividad en lo
comercial, en este último caso ya en condiciones mileniales de justicia (Dt. 33:18-19).
Muchos de la tribu de Isacar se unieron a David en Siclag, de los que se dice que
eran «entendidos en los tiempos, y que sabían lo que Israel tenía que hacer» (1 Cr.
12:32). En la primera cuenta había 54 400 hombres de Isacar dispuestos para la
guerra, y en la segunda, 64 300. Son descritos como «hombres valientes en extremo»
(1 Cr. 7:4-5). La tribu poseía una de las secciones más fértiles de la tierra, incluyendo
la extensa llanura de Jezreel, con el Jordán como su límite por unos 70 km. En Ap.
7:7 se menciona 12 000 de Isacar entre los 144 000 señalados.

Un hijo de Obed-edom, levita de la familia de Coré, también lleva el nombre Isacar (1

Cr. 26:5).

ZABULON:

Zabulón fue un personaje bíblico, patriarca de Israel, décimo

hijo de Jacob y sexto hijo de Lea, su primera esposa. Dio
nombre a una de las doce tribus de Israel establecida en
Galilea. Tuvo tres hijos Sered, Elon y Jahelel que fueron
cabezas de tres familias tribales.

En el censo de las tribus en el desierto del Sinaí, durante el

segundo año del Éxodo, la tribu de Zabulón tenía 57 400
hombres listos para la guerra. Este ejército, bajo el comando
de Eliab, acampó con Judá e Isacar, al este del tabernáculo y
con ellos formaron la vanguardia de la línea de marcha.
En Settim, en la tierra de Moab, después de que 24 000 hombres fueran asesinados
por sus crímenes, se llevó a cabo un segundo censo; Zabulón sumó 60 500 hombres
luchadores.

Elisafán, hijo de Farnac, fue escogido para representar a Zabulón en la división de la

Tierra Prometida.

Durante la división de la tierra entre las siete tribus, el lote de Zabulón fue tercero.

Se le asignaron a Zabulón las tierras cerca del Carmelo y el mar, tan lejos como el
lago de Galilea (Genesaret). Al noroeste, Aser, al sudeste, Isacar. Incluía una parte
de las planicies de Esdrelon y la gran ruta desde el mar al lago.

JOSE:

José (hebreo: ‫יֹוסֵ ף‬, Jehoseph) que se traduce en hebreo

estándar: Yosef; hebreo tiberiano Yôsēp̄; en árabe: ‫يوسف‬
Yūsuf oYūsif; en griego antiguo: Ἰωσήφ (Iōsēph); en latín,
Iosephus o Ioseph, es un personaje importante del libro
bíblico del Génesis, ancestro de dos tribus de Israel.

Según el relato, fue uno de los doce hijos de Jacob. Había

nacido de Raquel, la esposa amada de Jacob y era el hijo
preferido de su padre; sus hermanos, nacidos de Lea o de las
concubinas de Jacob, lo envidiaban por eso, al punto de
venderlo como esclavo. Fue llevado a Egipto donde, después
de ser acusado injustamente de adulterio por su dueña, estuvo en prisión. Al
interpretar un sueño profético del Faraón, fue liberado y elevado a la categoría de
chaty. En tiempos de hambruna salvó al pueblo egipcio e hizo entrar en el país a su
familia, perdonó a sus hermanos y les otorgó el país de Gosén, donde se convertirían
en el pueblo de Israel.

Sus hijos Efraín y Manasés, nacidos de la egipcia Asenat, constituyeron dos de las
doce tribus de Israel, conocidas como Casa de José, que son las más importantes del
Reino de Israel y ancestros de los actuales samaritanos. José es visto entre los
musulmanes como un profeta de Dios.

BENJAMIN:
 Benjamín (del hebreo: ‫[ ִׁבנְ י ִָׁמין‬Bin yāmîn], hijo de la diestra) se
refiere a la derecha como símbolo de fuerza o virtud. Según la
Biblia es el hijo menor del patriarca Jacob y Raquel. Por
extensión, generalmente se llama «benjamín» al hijo menor de
una gran familia.

De acuerdo con la Biblia, Ben- Oní era el nombre original que

le dio Raquel a la criatura en el momento de su nacimiento.
Ben-Oní significa «hijo de mi dolor», y es una alusión a la muerte de Raquel tras el
parto. Jacob cambió el nombre por el de Benjamín, que significa «hijo de la diestra»
o «hijo de buen augurio», en contraposición de «hijo de la siniestra». Los estudiosos
de la Biblia consideran que los dos nombres provienen de dos fuentes diferentes, una
yahvista y otra elohísta.

Nació cuando su padre tenía 100 años, y el Génesis nos dice que era muy querido
por su padre Jacob (también era el más querido por su hermano José). En la mayor
parte del relato es tratado como un niño, pero abruptamente aparece como el padre
de diez hijos:

1. Bela
2. Bequer
3. Asbel
4. Gera
5. Naamán
6. Ehi
7. Rosh
8. Mupim
9. Hupim
10. Ard
Sus descendientes formaron la tribu de Benjamín.

Entre la tribu nacieron reyes como Ester y Saúl.

Los antiguos ritos y tradiciones judías protagonizados por las doce tribus de
Israel.

Las doce tribus de Israel son el resultado de la descendencia de los hijos de Jacob,
y su historia se remonta al Antiguo Testamento. Estas tribus se dividen en dos
grupos: las tribus del sur (Judá, Benjamín, Simeón y Leví) y las del norte (las
restantes). Desde el comienzo de la historia judía, los doce clanes han sido una
parte importante de la cultura y la identidad judía.

Durante la época bíblica, los israelitas celebraban y respetaban los antiguos ritos y
tradiciones de sus ancestros. Estas tradiciones incluían muchas ceremonias
religiosas como sacrificios, la observancia de los días santos, el estudio de la Torah,
el cumplimiento de los mandamientos divinos y el respeto a la jerarquía de la familia.

Además de las ceremonias religiosas, existían muchos otros ritos que formaban
parte de la cultura judía. Estos incluían la celebración del Shabbat, el descanso
semanal que comenzaba el viernes por la tarde y terminaba el sábado por la noche,
la celebración de los principales festivales judíos, el cumplimiento de los diez
mandamientos, el respeto por la ley judía y las reglas de la comunidad, y la
observancia de los principios de la justicia y la equidad.

Los antiguos ritos y tradiciones judíos eran una forma simbólica de mantener unida
a la nación de Israel. Estos ritos aún son practicados por los judíos hoy en día, y
simbolizan la fe en un Dios único y la dedicación de los israelitas a sus leyes y
tradiciones. Esto es una forma de honrar a los antepasados y mantener viva la
cultura judía.
IDIOMA.

Biography

Reuben

Reuben or Reuven (Hebrew: ‫ראּובֵ ן‬,ְ Standard Rəʾūven, Tiberian Rŭʾūḇēn) was the
first of the six sons of Jacob and Leah (Jacob’s oldest son), according to the Book
of Genesis. He was the founder of the Israelite Tribe of Reuben.

The text of the Torah gives two different etymologies for the name of Reuben, which
textual scholars attribute to different sources: one to the Yahwist and the other to the
Elohist; the first explanation given by the Torah is that the name refers to God having
witnessed Leah's misery, in regard to her status as the less-favourite of Jacob's
wives, implying that the etymology of Reuben derives from raa beonyi, meaning he
has seen my misery; the second explanation is that the name refers to Leah's hope
that Reuben's birth will make Jacob love her, implying a derivation from yeehabani,
meaning he will love me. Another Hebrew phrase to which Reuben is particularly
close is ra'a ben, meaning behold, a son, which is how classical rabbinical literature
interpreted it, although some of these sources argue that Leah was using the term
to make an implied distinction between Reuben and Esau, his uncle. Some scholars
suspect that the final consonant may originally have been an l (similar to an n in the
early Hebrew alphabet), and Josephus rendered the name as Reubel; it is thus
possible that Reuben's name is cognate with the Arabic term Ra'abil, meaning
wolves.

Simeon

Simeon (Hebrew: ‫ש ְמעֹון‬,

ִׁ Modern: Šīmʾōn, Tiberian: Šīmʾōn) was the second of the
six sons of Jacob and Leah (Jacob’s second son), and the founder of the Israelite
Tribe of Simeon, according to the Book of Genesis. However, some Biblical scholars
view this as postdiction, an eponymous metaphor providing an etiology of the
connectedness of the tribe to others in the Israelite confederation. With Leah as a
matriarch, Biblical scholars regard the tribe as having been believed by the text's
authors to have been part of the original Israelite confederation. However, the tribe
is absent from the parts of the Bible which textual scholars regard as the oldest (for
example, the ancient Song of Deborah). Some scholars think that Simeon was not
originally regarded as a distinct tribe.

Levi (/ˈliːvaɪ/ LEE-vy; Hebrew: ‫לֵ וִׁי‬, Modern: Levī, Tiberian: Lēwī) was, according to
the Book of Genesis, the third of the six sons of Jacob and Leah (Jacob's third son),
and the founder of the Israelite Tribe of Levi (the Levites, including the Kohanim) and
the great-grandfather of Aaron, Moses and Miriam. Certain religious and political
functions were reserved for the Levites

The Torah suggests that the name Levi refers to Leah's hope for Jacob to join with
her, implying a derivation from Hebrew yillaweh, meaning he will join, but scholars
suspect that it may simply mean priest, either as a loan word from the Minaean
lawi'u, meaning priest, or by referring to those people who were joined to the Ark of
the Covenant. Another possibility is that the Levites were a tribe of Judah not from
the clan of Moses or Aaron and that the name "Levites" indicates their joining - either
with the Israelites in general or with the earlier Israelite priesthood in particular. The
Book of Jubilees (Jubilees 28:14–15 Template: Bibleverse with invalid book states
that Levi was born "in the new moon of the first month", which means that he was
born on 1 Nisan.

Judah (Hebrew: ‫ְהּודה‬

ָ ‫י‬, Modern: Yəhūda, Tiberian: Yŭhūḏā)[1] was, according to the
Book of Genesis, the fourth of the six sons of Jacob and Leah and the founder of the
Tribe of Judah of the Israelites. By extension, he is indirectly the eponym of the
Kingdom of Judah, the land of Judea, and the word Jew.

According to the narrative in Genesis, Judah alongside Tamar is a patrilineal

ancestor of the Davidic line. The Tribe of Judah features prominently in
Deuteronomistic history, which most scholars agree was reduced to written form,
although subject to exilic and post-exilic alterations and emendations, during the
reign of the Judahist reformer Josiah from 641 to 609 BCE.[2] According to the
Christian narrative, he was the ancestor of Jesus.

Dan

According to the Book of Genesis, Dan (Hebrew: ‫דן‬,

ָ Dān, "judgment" or "he judged")
was the first of the two sons of Jacob and Bilhah[3] (Jacob's fifth son). His mother,
Bilhah, was Rachel's handmaid, who becomes one of Jacob's concubines (Book of
Genesis, Genesis 35:22). In the Biblical account, he is the founder of the Israelite
Tribe of Dan. He was the father of Hushim, according to Gen 46:23. Samson was a
descendant of Dan.

The text of the Torah explains that the name of Dan derives from dananni, meaning
"he has judged me", in reference to Rachel's belief that she had gained a child as
the result of a judgment from God.

Naphtali (/ˈnæftəlaɪ/; Hebrew: ‫נ ְַפ ָת ִׁלי‬, Modern: Naftalī, Tiberian: Nap̄tālī, "my
struggle") was the sixth son of Jacob, the second of his two sons with Bilhah. He
was the founder of the Israelite tribe of Naphtali.

Some biblical commentators have suggested that the name Naphtali may refer to
the struggle between Rachel and Leah for the favours of Jacob. Bilhah was the
handmaid of Rachel, who was infertile at the time, and had persuaded Jacob to have
a child with Bilhah as a proxy for having one with herself.

Gad (Hebrew: ‫גָד‬, Modern: Gad, Tiberian: Gāḏ, "luck") was, according to the Book
of Genesis, the first of the two sons of Jacob and Zilpah (Jacob's seventh son) and
the founder of the Israelite tribe of Gad. The text of the Book of Genesis implies that
the name of Gad means luck/fortunate, in Hebrew.
The Biblical account shows Zilpah's status as a handmaid change to that of an actual
wife of Jacob (Genesis 30:9,11). Many scholars believe that Gad was a late addition
to the Israelite confederation. Gad by this theory is assumed to have been a
northwards-migrating nomadic tribe, at a time when the other tribes were quite
settled in Canaan.

Asher (Hebrew: ‫’ אָ ֵשר‬Āšēr), in the Book of Genesis, was the last of the two sons of
Jacob and Zilpah (Jacob's eighth son) and the founder of the Israelite Tribe of Asher.

The text of the Torah states that the name of Asher means "happy" or "blessing",
implying a derivation from the Hebrew term osher in two variations—beoshri
(meaning in my good fortune), and ishsheruni, which some textual scholars who
embrace the JEDP hypothesis attribute to different sources—one to the Yahwist and
the other to the Elohist. The Bible states that at his birth Leah exclaimed, "Happy am
I! for the daughters will call me happy: so she called his name Asher", meaning
"happy" (Genesis 30:13). Some scholars argue that the name of Asher may have to
do with a deity originally worshipped by the tribe, either Asherah, or Ashur, the chief
Assyrian deity; the latter possibility is cognate with Asher.

Issachar (Hebrew: ‫ִׁששכָר‬

ָ ‫י‬, Modern: Yīssaḵar, Tiberian: Yīśśāḵār, "There is reward")
was, according to the Book of Genesis, the fifth of the six sons of Jacob and Leah
(Jacob's ninth son), and the founder of the Israelite Tribe of Issachar. However, some
Biblical scholars view this as an eponymous metaphor providing an aetiology of the
connectedness of the tribe to others in the Israelite confederation.

Two different etymologies for the name of Issachar have been proposed based on
the text of the Torah, which some textual scholars attribute to different sources—one
to the Yahwist and the other to the Elohist. The first derives it from ish sakar, meaning
man of hire, in reference to Leah's hire of Jacob's sexual favours for the price of
some mandrakes The second derives it from yesh sakar, meaning there is a reward,
in reference to Leah's opinion that the birth of Issachar was a divine reward for giving
her handmaid Zilpah to Jacob as a concubine. Scholars suspect the former
explanation to be the more likely name for a tribe, though some scholars have
proposed a third etymology—that it derives from ish Sokar, meaning man of Sokar,
in reference to the tribe's perhaps originally worshipping Sokar, an Egyptian deity.

Zebulun (Hebrew: ‫זְ בּולּון‬/‫זְ בּולֻן‬/‫זְ בֻ לּון‬, Modern: Zəvūlūn, Tiberian: Zăḇūlūn; also
Zebulon, Zabulon, or Zaboules) was, according to the Books of Genesis and
Numbers,[1][4] the last of the six sons of Jacob and Leah (Jacob's tenth son), and the
founder of the Israelite Tribe of Zebulun. Some biblical scholars believe this to be an
eponymous metaphor providing an aetiology of the connectedness of the tribe to
others in the Israelite confederation. With Leah as a matriarch, biblical scholars
believe the tribe to have been regarded by the text's authors as a part of the original
Israelite confederation.

The Tomb of Zebulun is located in Sidon, Lebanon. In the past, towards the end of
Iyyar, Jews from the most distant parts of the land of Israel would make a pilgrimage
to this tomb.

Joseph (/ˈdʒoʊzəf, -səf/; Hebrew: ‫יֹוסֵ ף‬, lit. 'He shall add: Standard: Yōsef, Tiberian:
Yōsēp̄; alternatively: ‫ ]ֵיְהֹוס‬lit. 'Yahweh shall add'; Standard: Yəhōsef, Tiberian:
Yŏhōsēp̄; Arabic: ‫يوسف‬, romanized: Yūsuf; Ancient Greek: Ἰωσήφ, romanized:
Iōsēph) is an important Hebrew figure in the Bible's Book of Genesis. He was the
first of the two sons of Jacob and Rachel (Jacob's twelfth named child and eleventh
son). He is the founder of the Israelite Tribe of Joseph. His story functions as an
explanation for Israel's residence in Egypt. He is the favourite son of the patriarch
Jacob, and his jealous brothers sell him into slavery in Egypt, where he eventually
ends up incarcerated. After correctly interpreting the dreams of Pharaoh, however,
he rises to second-in-command in Egypt and saves Egypt during a famine. Jacob's
family travels to Egypt to escape the famine, and it is through him that they are given
leave to settle in the Land of Goshen (the eastern part of the Nile Delta).

The composition of the story can be dated to the period between the 7th century
BCE and the third quarter of the 5th century BCE, which is roughly the period to
which scholars date the Book of Genesis.

In Jewish tradition, he is the ancestor of a second Messiah called "Mashiach ben

Yosef", who will wage war against the forces of evil alongside Mashiach ben David
and die in combat with the enemies of God and Israel.

Benjamin (Hebrew: ‫ ִׁבנְ י ִָׁמין‬Bīnyāmīn; "Son of (the) right")[2] was the last of the two
sons of Jacob and Rachel (Jacob's thirteenth child and twelfth and youngest son) in
Jewish, Christian and Islamic tradition. He was also the progenitor of the Israelite
Tribe of Benjamin. Unlike Rachel's first son, Joseph, Benjamin was born in Canaan
according to biblical narrative.

In the Samaritan Pentateuch, Benjamin's name appears as "Binyamēm" (Samaritan

Hebrew: ࠁࠁࠁࠁࠁࠁࠁࠁࠁࠁࠬ, "son of days"). In the Quran, Benjamin is referred to
as a righteous young child, who remained with Jacob when the older brothers plotted
against Joseph. Later rabbinic traditions name him as one of four ancient Israelites
who died without sin, the other three being Chileab, Jesse and Amram.
GASTRONOMIA.

¿Qué clase de alimentos comÌan los judÌos antiguos? "El alimento ordinario de la
mayorÌa de los hebreos de los tiempos bÌblicos, era pan, aceitunas, aceite, suero de
manteca, y quesos de sus ganados, frutas y verduras de sus huertos y jardines, y
carne en raras ocasiones'. Solo muy pocas variedades podrían añadirse para tener
una lista completa de los alimentos que se usaban en aquellos días.

USO DE GRANOS CRUDOS Y TOSTADOS El comer los granos crudos es una

costumbre moderna en Palestina que data de los tiempos más antiguos. Los árabes
en estos tiempos con frecuencia arrancan las espigas de grano y las restriegan en
sus manos, para comerlas. Otro alimento muy com˙n en el Oriente actualmente y
que se usa desde los tiempos bÌblicos es el grano tostado. Clases de Pan que se
usaban. Dos clases de pan se usaban en los días en que los eventos bÌblicos
tuvieron lugar: pan de trigo, y pan de cebada.

V E R D U R AS Las dos clases de verduras usadas en tiempos bÌblicos eran las

habas y la lenteja.

La palabra quería decir originalmente "algo que se siembra" lo que incluía semillas
comestibles que se cocinan, tales como lentejas, habas, chícharos, etc. Era una
dieta sencilla de verduras que ellos deseaban en vez del alimento rico y bien
sazonado de la mesa del rey.

PRODUCTOS LÁCTEOS

Leche. En los tiempos bÌblicos se consideraba a la leche, no sÛlo como algo que se
aÒadÌa al alimento al cocinarlo, sino que se consideraba como un alimento
substancioso en todas las edades niÒos eran alimentados con la leche materna
(Isa. 28:4) - No sÛlo usaban la leche de vaca los hebreos, sino tambiÈn la de la
oveja (Deut. 32:14), leche de cabra (Prov. 27:27), y sin duda también la de camella
(Gen. 32:15). A la Tierra Prometida se le llamaba también "tierra que fluye leche y
miel" (Ex. 3:8; 13:5; JosuÈ 5:6; Jer. 11:5). Lo anterior indica que las tierras de pasto
producÌan leche en abundancia. La forma de leche que continuamente usan los
·rabes, actual mente le llaman con una palabra leben que quiere decir "blanco -algo
semejante a lo que nosotros llamamos "requesón". Para prepararlo ponen leche en
una sopera agregándole fermento, el que principia a trabajar.

Mantequilla. Generalmente est·n de acuerdo los eruditos de Biblia, que en la

mayorÌa de los casos en que la palabra "mantequilla" aparece en nuestra
traducciÛn, no quiere decir la clase de mantequilla conocida por los occidentales,
sino más bien la palabra ìrequesÛnî.

Queso. A los árabes de Palestina les gusta mucho el queso. Siempre lo llevan
consigo. Su queso es parecido a las rebanadas que se usan en el Occidente, sÛlo
que m·s gruesas y m·s grandes, son tan gruesas como la mano de un hombre. Se
encuentran apiladas en los mercados.

Carne: cuándo se come carne, y de que clase. Por regla general los caracteres
bÌblicos, como los orientales en los tiempos modernos, no comen carne sino en
ocasiones especiales. Se servÌa carne sÛlo cuando se bacÌa una fiesta o se recibÌa
a un huÈsped.

Para el men˙ del se mencionan cuatro clases de carnes: carne de vaca, carne de
carnero, carne de caza, y carne de aves (1 Reyes 4:23). Abrah·n sirviÛ carne de
ternera a sus huÈspedes (Gen. 18:7). Al huÈsped de GedeÛn se le proveyÛ de un
cabrito (Jue. 6:19) - El pescado era un artículo muy usado como alimento en las
costas del mar de Galilea, en los días de Jesus. Cristo se refirió al pescado cuando
hablo del hijo que pide a su padre un pez (Luc. 11:11).

HUEVOS: Entre el tiempo de ElÌas y el tiempo de Cristo, se introdujeron las aves

domésticas y el uso diario de los huevos en Palestina. En Antiguo Testamento hay
algunas referencias a lo que pudiera ser el huevo de una gallina, y Èsta se encuentra
en el libro de Job "øHabr· gusto en la clara del huevo?" Pero, en el texto amerita ser
revisado se traduce así: "øHabr· gusto en el jugo de la verdolaga?Es dudoso que
se refiere a un huevo.
Las innumerables referencias a la miel o al panal en la Palabra de Dios, son pruebas
de que en Palestina abundaban los productos de las abejas. Sin duda que los judÌos
cuidaban las abejas para que produjeran miel. AsÌ muchas de las citas bÌblicas
indican que la miel silvestre era muy com˙n.

FRUTAS Olivas y aceite de oliva. La oliva se usa mucho en escabeche pero la

mayor parte de la cosecha se usa para fabricar el aceite de oliva. En el Oriente, el
aceite de oliva toma el lugar de la mantequilla, y es usado para cocinar. Un examen
de las Escrituras indicar· lo importante que era un alimento cocinado con aceite de
oliva.

Uvas y pasas. Durante los meses de septiembre y octubre, primeras uvas maduras
se comen con pan como uno de los principales alimentos. Deben haberse
cosechado muy buenas uvas en Cana·n porque dos de los espÌas trajeron grandes
racimos de uvas llevando dos en un palo, los que encontraron en el Valle de Escol
(N˙m. 13:24).

Granadas. Hay en la tierra de Palestina algunas variedades de granadas dulces y

amargas. El jugo de la variedad de granadas amargas se usa en lugar de los limones
cuando éstos están escasos. y de vino adobado con su jugo (Cant. 4:13, 6.11, 7.12,
8.2).
IINDUMENTARIA.

Dios no dio a los israelitas leyes detalladas en cuanto a la indumentaria. Parece ser
que los varones y las mujeres usaban mantos o prendas de vestir exteriores
similares, aunque es probable que el de las mujeres estuviera bordado o tuviera
más colorido.

Tanto los varones como las mujeres llevaban un sa·dhín, o prenda de vestir interior.
(Jueces 14:12; Proverbios 31:24; Isaías 3:23.)

Ni los varones ni las mujeres podían usar ropa del sexo opuesto, una práctica que
obviamente tenía motivos relacionados con la homosexualidad. (Deuteronomio
22:5.)

Para mostrar que estaban separados de las naciones vecinas, los israelitas tenían
que poner orillas con flecos en sus prendas de vestir y una cuerda azul más arriba
del fleco, y tal vez borlas en los extremos de los mantos. (Números 15:38-41.)

Flecos y borlas

Dios ordenó a los israelitas que se hiciesen orillas con flecos en las faldas de sus
prendas de vestir, con una cuerdecita azul por encima de los flecos.

Parece que era peculiar de la indumentaria israelita y proporcionó un recordatorio

visual de que se les había apartado como pueblo santo a Jehová.

Además, mantendría delante de ellos constantemente su obligación de obedecer

los mandatos de Jehová. (Números 15:38-41.)

También tenían que colocar borlas en los cuatro extremos de su ropa, posiblemente
con referencia a los cuatro extremos del manto. (Deuteronomio 22:12.)
El dobladillo de la vestidura azul sin mangas del sumo sacerdote estaba orlado con
campanillas de oro alternadas con granadas hechas de tejido. (Éxodo 28:33, 34.)

|
CONCLUSION.
ANEXOS.
BIBLIORAFIA.

 SANTA BIBLIA, ANTIGUO TESTAMENTO. (NUMEROS 1:1-54 Y 2:1-34).

 https://vestimentastipicas.com/asia/israel/
 https://atlasdelabiblia.wordpress.com/la-vestimenta/
 https://atlasdelabiblia.wordpress.com/alimentos-y-ropa/
 https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1822/las-doce-tribus-de-israel/
 http://www.seminarioabierto.com/tiempos13.htm