ADVENIMIENTO: Rensta Biblico Teologica OLIVARES: El 666y el «Vicarius Eilii Dei» en la interprctac, 2 Advenimiento, 1.2 (2004): 25-48 EL 666 Υ EL "VICARIUS FILII DEI" EN LA INTERPRETACION ADVENTISTA: DESAFIOS ACTUALES Carlos Olivares Mision Central de los Adventistas del Septimo Dia Chile El "Vicarius Filii Dei", como se analiza en breve, ha sido la interpretacion que por afios muchos adventistas le nan adjudicado al numero 666 (Ap 13:18). Sin embargo, ^es esta la unica cxplicacion que la cifra ha recibido en los anales de la exegesis Adventista? Lo cierto es que no. Para demostrarlo, se investiga bibliograficamente en el tiempo, el comentario que el numero ha tenido en la opinion de escritores y cruditos de la Iglesia. Lo cual incluye un examen sobre la veracidad historica del titulo, asi como una indagacion de las posibles razoncs de la pcrpctuacion de estc en la interpretacion adventista. Al finalizar, se reflexiona a la luz de los desafios naturales del estudio. Por tanto, este articulo no se propone interprctar el 666, sino que procura delinear el significado que el mismo ha experimentado en la historia adventista. Partiendo desde los albores, con la predicacion de William Miller en 1831; hasta el ano 2002, cuando fue publicado un significativo comentario del numero 666 en la "Guia de Estudio de la Biblia de la Escuela Sabatica". (1) Desde William Miller al "Chasco" de 1844 (1831-1844) Si bien William Miller inicia su predicacion escatologica en agosto de 1831,' no es sino hasta 1832, en respuesta a numerosos pedidos, que publica en forma impresa sus conceptos, en una serie de dieciseis ' En su autobiografia Miller senala que su primera conferencia ocumo en ag ^ dc 1833. Sin embargo, como declara Sylvester BlilS en una nota de su hbro, esa fecna Α ο Ι ο δ ^ * un error de impresion ο una falla de memona de Miller. Ver, William Miller, Ρ Defence (Boston Joshua V. Himes, 1845), 18; Sylvester Bliss, Memoirs of William Mill Generally Known as a Lecturer on the Prophecies, and the Second Coming of Christ (Bo ; ton; Joshua V. Himes, 1853), 98. 30 articulos en cl periodico bautista "Vermont Telegraph". Al ano siguicnte, talcs articulos, los incorpora en un folleto de 64paginas titulado "Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ about the year A. D. 1843, and of His Personal Reign of 1000 years", en el que sefialaba que el numero 666 rcpresentaba los "seiscientos scsenta y seis" afios en que la primera bestia, que el interpreto como la Roma pagana, sujeto bajo su poder al "pueblo de Dios". 3 Esta interpretacion, por la cual Miller era reconocido incluso en periodicos no milleritas, 4 es rcpetida y ampliada en ediciones posteriorcs de su libros,5 asi como en un diagrama cxplicativo de las fechas profeticas de las visioncs de Daniel publicado en el periodico millerita "Sings of the Times" de I 841, en el que recibe una explicacion detallada por parte de C. French. 6 Es en este mismo periodico sin em­ bargo, que un ano antes, William Allen argiiia como una posibilidad entre varias, datar cl surgimiento del anticristo en el afio 666 d. C, quien 2 Estos comenzaron a aparecer el 15 de mayo de 1832 Ver, Miller, Apology and Defence, 16-17; Bliss, 99; Richard Schwarz y Floyd Grcenleaf, Portadores de Luz (Florida, Buenos Aires; ACES, 2002), 32; Seventh-day Advcntisl Encyclopedia (SDAE), ed rev. 1976, ver "Miller, William". No obstante, la SDAE comete un error al deeir que eran ocho articulos, en vcz de dieciseis. 'Para Miller la primera bestia era la Roma pagana y la scgunda, la Roma papal. El numero que scfialaria a la primera bestia, debia ser calculado desde cl 158 a. C, cuando segun el, losjudios se "ligaron" a Roma, hasta cl afio 508 d C, cuando se convirtieron los ultimos diez reinos que ocupaban la antigua Roma. El "pueblo de Dios" sobre el cual la primera bestia ejercio su poder sobre 666 aflos, corresponde tanto a judios como cristianos. Ver, William Miller, Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ about the year A. D. 1843, and of His Personal Reign of 1000 years (Brandom: Vermont Telegraph Office, 1833), 25-26, 31,35-37. ' Asi qucda demostrado en una insercion que el periodico millerita "Sings of the Times'* hace de una revista llamada "Maine Wesleyan Journal", donde se resume la doctrina y la predicacion de William Miller. Ver, Maine Wesleyan Journal, "Mr. Miller", Signs of the Times. 15 mayo 1840, 31-32. 5 William Miller, Evidence from Scripture (sic) and History of the Second Coming of Christ about the year 1843, Exhibited in a Course of Lectures (Troy, (NY). Kemble and Hooper, 1836), 54-62. Esto es repetido en la edicion de 1838, Ibid., Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ about the year 1843, Exhibited in a Course of Lectures (Troy, NY; Elias Gates, 1838), 73-82. Ver tambien en Ibid , Supple­ ment Explanations to the Chronological Chart of the World (Boston; Joshua V Himes, 6 C. French, "Diagram of Daniel's Visions", ST, 1 Marzo 1841, 18 31 ADVENIMIENTO: Revista Blblico Teologka a difcrcncia dc Miller, que lo asociaba con la Roma pagana, lo conectaba al papado.7 Pcro tal analisis no era nucvo. Micntras en el siglo X1I1 el Papa Inocencio 111 se rcfirio a la cifra como los afios en que la religion dc Mahoma prcdominaria,* Martin Lutcro en el siglo XVI entendio cl numero como una refcrcncia a los afios dc dominacion papal.'' Una caractcristica que se rcpitio, si bien con diferencias, en varios intcrprctes protcstantes posteriorcs.'" Pero que fuc abandonada finalmentc por el movimicnto millerita en 1843, cuando en cl diagrama profctico ideado por Charles Fitch y Apollos Hale, se omite su concxion." Josiah Litch por su parte, aunque alrcdcdor de 1838 opinaba similarmcntc a Miller, su aplicacion la rcalizaba ademas en el campo de la "gematria". Rcsultado que, luego dc sumar un numero cspccifico en cada una de sus letras,12 rcsultaria en el 666. Especificamente en el computo de Litch, sc descifraria en la frase griega "h latin basileia" (cl reino latino), la cual conectaba al rcino del papado." Hacicndo ceo dc 1 El cstablcce, en una scric de articulos (en este caso solo sc cita la conclusion dc lo* talcs), varia» fecha» para rcflcxionar sobre el surgimicnto y caida del anticristo. Para «cfialar csla fecha (666 d, C), ί·Ι sostenia que cl Papa Vitalianus, en cl 666 d. C, eitablecio la lilurgia en latin. Si a e»to se human Ion 1260 .».•, cl rcsultado daria 1926, fecha en que el iinii'.ir.in «cria dcrrocado. Ver, Wm. Allen, "On the Designation» offline in Daniel and John; The 1260 days of Daniel and John, and Ihc 1000 years of John", SI, 15 Octubrc 1840, 106-107. " URoy E. froom. Prophetic faith of Our Father», 4 vol». (Washington, IX : Review and Herald Publi»hing A**ociation, 1982), I: 675,676. ' Para I .ulcro el comicn/o del papado c« la eoronaci6n de Carlomagno por Leon III, en el 800 d. C. Ver, Winfried Vogcl, "Ifie E*chalological I hcology of Martin I niti'.-r, Part: Luther'» Exposition of Daniel and Kcvclation", Andrew* Univer»ily Semi­ nary Sludie* 25, n* 2 (1987); 194; Froom, 2; 275. w Ver, Kenneth (ί C. Newport, Apocalyp»e and Millenium (Cambridge: Cam­ bridge Umvernty Pre»», 2000), $6-58; Barry f lowton, "Enchatology in Sixteenth and Sev­ enteenth Century f-ngland". Evangelical Ouarterly 70, n» 4 (1998); 337. " »»n embargo, la fecha de 158 a, C , como la fecha dc la "ligation" entre lo» judio» y Un romano», e* rnantenida. Aunque *e e»tablccc a la primera be»tia como la papal, omitiendo la idcnirficacM'm de la «egunda. Para un analisi»de la» difcrcncia» dc c»tc diagrama con ludo» Un aritcrioret, via»c LcKoy V., Vmm, "Hie Ouery Comer: Hiatorical Data on Ί «43' Chart", Minittry, mayo de 1942,23-26, " I"; -'-.II A. Peck, "Oematria," A Dictionary of Biblical Tradition in Engli»h Uteratare W/rand Rapid» ι, !<!».;», 1992), 300; JohanMaier y PeterSchafer,"<icmatrla," Hm.y»wv> del Judafwno (Mtclla, Navarra, E»pafta Verb» Divino, 1996), 167. "Umnh Lrtth, The Probability of tfie Second Coming of ChnM about A. D. i*43 (UtMUM \>«.A\S \U \ >.>,·'.,. 116 i \y. Ι83ΊΚ4 W lexto d» el re««llado e»perado: ntomimnUmU >„\ v>,* V,fM»iiI 0 ; n ~ 5 0 ; b « 2 ; · - I;»»2fl0",i- I 0 ; l - 32 OLIVARES: El 666y el «Vicurius Filii Dei» en la interpretacion... la interpretacion propucsta por cl tcologo mctodista Adam Clarke.14 En 1843, en cl periodico millerita "Midnight Cry" aparcce un articulo titulado "The Number 666 in Roman Letters", donde sc cita una obra de 1797, refiriendo la identificacion del numero en la "gematria" del titulo papal "Vicarius Filii Dei".15 Un afio antes, el pastor bautista Richard Cunningham Shimcall, identiikaba en su comentario el numero con cl titulo aludido."' Esta interpretacion ocurre aparentemente por primera vcz alrcdcdor del afio 1611 d. C, en la obra "Anlichristus Romanus" del tcologo lutcrano aleman Andreas llclwig.'7 Aunque en 1843 George Storrs en su obra "The Bible Exam­ iner: Containing various Prophetics Expositions," no hacia alusion al tenia,"1 en ese mismo afio Charles Fitch interprctaba cl numero como las "seiscicntas sescnta y seis" sectas que conformaban la bestia, oponiendosc a intcrprctarlo en la "gematria".1'' Aunque el no aludc por nombrc a la "gematria," claramentc dcclara su desacuerdo: "and I con­ fess, that the idea of getting the victory over the worthless multitude of the beast, looks to me far more consistent, and far more likely to be ascribed by inspiration to the mind that hath wisdom and understand­ ing, than the usual idea of getting the victory over the Hebrew, or Greek, or Roman letters whose numerical value amounts to 666." (enfasis afiadido). Lo cual era identico a la interpretacion que Horace Winchell, "Adam Clarke, Revelation of St John, Commentary Clarke'», The Ma»tcr Chri»tina Library. version 5, 1997. Clarke mucre en 1832. I! '"Ihc Number 666 in Koman l-citcr»" Midnight Cry. 24 dc febrerode 1843. 27, eitado en P. (ierard Damstccgt, foundation» of ihc Seventh-Day Advcnti»! Manage andMi»»ion 'Grand Rapid»; Ecrdman», 1978), 207, nota 306. El autor dc la obra dc 1797 c« John Iceland, y la obra sc llama "American Sentinel". "'Richard Cunningham Shimcall, Age of the World, a* founded on the Sacred Record», I Intone and Prophetic; and the "»ign* of the time»," viewed in the a»pect of Premonition* of the speedy c»labli»hmcnl on the earth of Ihc millenial «talc, by the second, personal, prc-millenial, advent of Christ with an intr«xiuctoryc»»ay, vindicating the claim» of «acred chronology again»! the cavil» of the alhei»!, antiquarian, and infidel (Stanford, New York: Sword»,1842), 247, " Ver, Froom, Prophetic faith of Our father», 2:605-60»; V- 5; I- I; C- 100; A 0, R« 0; t-HU- 5 (igual a V); S-0; F-0; 1-1; L-50; M ; M i 0-500; E-0; I-» 666. Esta inlerprctacion influyc en un »imiumcro dc irrti-rprctc», Ver un li»tado profu»o en froom. Prophetic Faith atOur father». 4.H2. 197. 372. "OcorgcStorr»,'Ihc Hible Examiner; Containing Vanou» Prophetic» Exponi' · " " * (Soften; Published by Jothua V. Hirnc». 1843). "Cberle» fitch, "Come i>ut of Her, My People. A Sermon" <Rochc»lcr, Ν. Y,: J. V.Hime», 1843), 13, En »u interprctactfm iw.lula en el conccpto dc l*abilonia,no»6loa I* lglc»ia cal/ihca, %m> tambien al cuerpo nrotc»lante criatiano 33 ADVENIMIENTO: Revista Biblico Teolagicm un no millerita, realizaba como el numero de sectas antieristianas ο babilonicas del hombrc de pecado referido por Pablo (cf. 2 Ts 2:3). M Finalmentc, en scptiembre de 1844, a un mcs de ocurrir el "chasco", 2 1 William Miller publics "Remarks on Revelations Thirteenth, Seventeenth and Eighteenth", donde insiste en ver el numero 666 como 22 simbolizando los afios del dominio romano, a pesar del abandono de esta interpretacion por parte del cucrpo millerita. 2 ' Por tanto, desde 1831 hasta 1844 no existe una dellnicion cxacta del numero. Entendiendose su significado variadamente. Una unica mcncion del "Vicarius Filii Dei" no constituyc propiamcnte un derrotero interpretative, sobre todo al tencr en cuenta las diferencias en la interpretacion de los afios postcriores. (2) Despues del Chasco a su Organizacion Eclesiastica (1844-1863) Ccrca dc dos meses despues de ocurrido el "chasco", un corresponsal del "Western Midnight Cry" se referia a la cifra como "el numero dc denominaciones" que presumiblemente existian en los Estados Unidos. 2 4 Una alusion, que con leves diferencias, sc repetiria a lo largo dc los afios.25 Con todo, inicialmcnte James White2'' y George W. Holt,27 en OLIVARES: El 666y el «Wcurius I Hit Dei» en la interpretacion.. 1847 y 1850 rcspcctivamentc, aunque omitian el significado especifico del numero, a difcrcncia dc Miller rclacionaban el 666 con la scgunda bestia de Ap 13, la cual era intcrpretada en terminos dc la "imagen del papado". Concepto que es preservado y destacado en el primer diagrama pictorico posterior al chasco, publicado por Otis Nichols en 1850.2* Esta vmculacion fue repctida por J. N. Andrews, quien en 1851 emparcnto el numero con la scgunda bestia, un simbolo dc los Estados Unidos. Si bien no aclaro cl significado de la cifra, menciono la probabilidad dc representor un gran numero dc sectas.2'' Una conjetura que en 1853 adopto J. M. Stephenson, asegurando que el numero sc descubria en la division de "seiscicntas sescnta y seis" sectas en que el protestantismo se habia dividio de la ramcra. 10 No obstante, a difcrcncia de los anteriorcs, Stephenson asociaba el 666 con la primera bestia. 51 Contrariamcntc a lo que hasta esc momento sc sostenia, Sylvester Bliss en 1853, en su obra "A Brief Commentary on the Apoca­ lypse," utilize» la "gematria" para identificar a la iglesia catolica, en su concxion con "latcinos" en gricgo 12 y "romiith" en hebrco." La palabra "lateinos", aunque habia sido anteriormente mencionada por Isaac New­ ton en 173334 y por E. B. Elliott en 1844," entrc otros,"' aparcce por primera vcz en cl siglo II en una famosa obra llamada "Contra las Hercjias", de la autoria dc Ircneo (c. 140 - 202 d. C), el obispo de Lyons." 2 20 Ver, Horace Winchell, Exposition of Revelation l2Th and Ι3ΐη Chapters, being one-twelfth ofa Work on the Second Coming of Christ (s.l: se., 18?), 8.14. Winchell scflala a la Iglesia Catohca como aquel poder perseguidor blasfemo, que se cumplc en el hombre de pecado de Pablo, cl hijo dc perdicion que posee 666 nombres. Nombrcs que <SI no menciona. : ' Para una vision del chasco, ver SDAE, ver "Millcrite Movement", Schwarz y Greenlcaf, 35-49; Victor Casali, Histona de las Doctrinas Adventistas (Brasilia. Edicioncs SALT, 1991), 31-37. 22 William Miller, Remarks on Revelations Thirteenth, Seventeenth and Eigh­ teenth (Boston: Joshua V. Himes, 1844), 16. " Froom, "The Query Corner: Historical Data on ' 1843' Chart", Ministry, mayo de 1942,23-26. ""Letter, J. H. Thomas to Jacobs", Western Midnight Cry, 21 diciembre 1844, 28, citado en Damsteegt, 205. 25 No obstante, esta cuestion no parecia dcmasiado importante para Joseph Tumer,.quien omitio analizar en su comentario profctico el capitulo 13 del Apocalipsis. Turner analizael capitulo 12, entrc otros, pero no el 13 Ver, Joseph Turner, A Key to the Dispensational Diagram of the Revelation (Hartford, Conn: s/e, 1850). 26 James White., ed., A Word to the "Little Flock" (WFL) (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1847), 9. 27 " Ver Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, 4:1071 -1074. " J . N. Andrews, "Thoughts on Revelation xm and xiv". Review and Herald, 19 mayo 1851,85. " J . M. Stephenson, "The Number of the Beast", RH, 29 Noviembrc 1853, 166; aunque Stephenson no usa la expresion "gematria," para cl cl significado del numero no debe ser por la suma de las letras,". hence it cannot refer to the ancient mode of reckoning by letters..." (enfasis afladido). " Ibid. 12 Latcinos; L - 30, a - 1 ; t - 300, e = 5; ι - 10; η = 50; ο - 70; s = 200 = 666. "Sylvester Bliss, A Brief Commentary on The Apocalypse, scgunda cdicion (Boston: J, V. Himes, 1853). 212-213 Romiith; R = 200; ο - 6 ; m = 4 0 ; ι = 10; ι - 10;th= 400 = 666 "Isaac Newton, Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apoca­ lypse of St. John. In Two Part (London: J. Darby and T. Brown, 1733), 284, 320. "Ε. B. Elliott, I loraeApocalypticae or a Commentary on the Apocalypse, critical and historical, 4 vols. (Fleet Street, London: Seeley, Burnside and Seelcy, 1844), 3 938955. "•Ver, por ejemplo, John Cumming, Apocalyptic Sketches Lectures on the Book of Revelation, docenva cdicion (Philadelphia: Lindsay and Blakiston, 1854), 311312; John Gill, Expositions of the New Testament. The Collected Writings of John Gill, Ages Software, version 2, 2000-2003 37 Irenacus, Against Heresies, 5.30.3, ANF 1. 559-560. Holt tambien hablo de la bestia como la imagen, ver George W. Holt, "Letter from bro. Holt", The Present Truth, marzo 1850,64. 34 35 ADVENIMIENTO: Revista Biblico Teologicu OL/VARES: El 666 y el «Vicarius Filii Dei» en la interpretacion... Interpretacion que es seguida un siglo despues en el comentario identico de Hipolito (c. 170- c. 235 d. C), presbitero y maestro dc la iglesia de Roma.3* En cl mismo sentido, tempranamente en el periodo de la reforma, Felipe Melanchton no solo habia rcconocido la identificacion papal en la exprcsion "latcinos", sino que tambien hallaba un cumplimiento similar en la palabra hebrca " r o m i i t h " . 3 9 Significado que sc repite en el comentario de dos escritores no milleritas: Robert Reid en 1828 40 y Thomas Newton en 1833.41 En 1854, J. N. Loughborough, definidamente se alio al pensamiento dc Stephenson al citar la explicacion que este habia rcalizado en un libro titulado "The Two-Horned Beast", 4 2 y en un articulo homonimo publicado en la "Review". 4 3 Similarmcnte, R. F. Cottrcll asociando cl numero con la imagen de la bestia, lo interpreto como los "seiscientos sesenta y scis" nombres de las denominaciones cristianas que completarian la imagen. 44 Seguido de Μ. E. Cornell, quien supuso ver en el numero una rcprcscntacion de los cuerpos sectarios del protestantismo. 4 5 constituian el p r o t e s t a n t i s m o . 4 7 Criterio que se reitera, aunque tangcncialmente, en articulos y cartas dc los numeros posteriores dc la "Review", aparccidas entre 1858 y 1861, unos pocos afios antes de la organizacion de la Iglesia en 1863, 4 8 como evidencia del concepto mayoritano que por cse entonces se manejaba. 49 Por tanto, aunque entre 1844 y 1863 nucvamente no existc una designacion unica del numero, se observa mayormente una interpretacion que ve el 666 como refiriendose a un numero dc cuerpos rcligiosos. Bien que no existe mencion alguna al "Vicarius Filii Dei", en los afios que siguen el curso de la interpretacion repentinamente cambiara, particularmcntc despues de 1863, cuando la iglesia adventista se organiza como un cuerpo establecido. Un afio despues, en 1855, en un articulo en la "Review", J. N. Andrews nucvamente adjudica el 666 a las varias clascs de blasfemia que el cucrpo rcligioso apostata de la imagen de Apocalipsis 13 "reclama". 4 6 Seguido en 1857 por J. N. Loughborough, quicn reedita y amplia su libro de 1854, enfatizando otra vez la opinion de que el numero representaba la division de "seiscientas sesenta y seis" sectas que La fecha de 1865 es crucial para este estudio. Pues es en este ano que Uriah Smith publica "Thoughts, Critical and Practical, on the Book of Revelation", donde asocia cl numero con la primera bestia, utilizando en su metodologia interpretativa la "gematria" en el titulo 50 "Vicarius Filii Dei". Tal explicacion si bien cs repctida el ano siguiente en una scric de articulos publicados en la Review,51 no es sino entrc '"Hippolytus. Dogmatical and Historical Treatise on Christ and Antichrist, 50, ANF 5: 214-215. Si bien Flipolito menciona los mismos nombres que aludc Ireneo, la diferencia radica que a su juicio el rcsultado de cualquier calculo en un nombre es una mcra conjetura. la que sera eliminada cuando aparezca el portador. "Froom. Prophetic Faith of Our Fathers, 2: 275. "Robert Reid, The Seven Last Plagues; or the Vials of the Wrath of God: A treatise on the Prophecies, in two parts (Pittsburgh: D and M. Maclean, 1828), 197. Reid sin embargo, cita "rumiith". •'Thomas Newton. Dissertations on the Prophecies, which have Remarkably been fulfilled, and at this time arc fulfilling in the world. 2 vols. (London: W. Baynes. 1803). 2:291. 292. Para Newlon, Romiith en hebreo, cs otra forma de cumplimiento de Latcinos. en griego. «J N. Loughborough, Two-Homed Beast (Rochester. NY.: Review Office. 1854). 47-18 "Ibid.. "The Two-Homed Beast", RH. 28 marzo 1854, 79. "R. F. Cottrcll, "Speaking of the Image". RH. 12 diciembre 1854. 134 'Mernt E. Cornell, "They will make an image to beast", RH, 19 scptiembre 1854,43. "J Ν Andrews. "The Three Angels o f , RH. 3 abnl 1855, 204. 36 (3) Desde su Organizacion Eclesiastica Mundial hasta la Muerte del Ultimo Pionero Adventista: J. N. Loughborough (1863-1924) "J. Ν Loughborough, The Two-Homed Beast of Rev Xlll, a Symbol of the United States (Battle Creek, MI: Review and Herald Office, 1857), 63-65. A esto sc aflade su articulo de la Review. Ver, Ibid., "The two-homed beast of rev.xiii, a symbol of the United States", RH, 9 julio 1857, 75. "Para una vision de su organizacion ver, Schwarz y Grcenleaf. 94-95; SDAE, ver "Organization. Development of, in the Seventh-day Adventist Church". "Ver, Μ Ε S., "Conditions of Salvation". RH. 25 febrcro 1858, 122; S.C. Welcome, "Letter." RH, 13 mayo 1858. 207; W. M. S Foote, "Peace and Safety", RH, I julio 1858, 54; W M. S. Foote. Our Rock". RH, 21 octubre 1858, 173; R F.C(ottrell), The Faith of Jesus (Remark)", RH. 2 febrero I860, 84; Jesse Dorcas, "Is gain godli­ ness?", RH, 22 marzo 1860. 141; J. W(hitc), "Making us a name". RH, 26 abnl 1860. 181182; J. White. "Organization". RH, 16 julio 1861,52-53. tt •,i! ^ ' " U n a h S m " h ' T i g h t s , Critical and Practical, on the Book of Revelation MI: S , e a m P r e s s o f t h c ' Seventh-day Adventist Publishing Association. 1865). CreCk ' 'bld" T h C T w o P a r t C d C U a SC " M o r n e d Beast". RH, 20 novicmbre 1866, 196-197. Este c o m l e n z a c l 9 d e nov° h " " octubre de 1866 y tcrmma el 27 de ovicrnbrc de 1866. La sene es una revision critica de los cscritos de Η. E. Carver vamente Smith, dc la misma manera que en su libro dc 1865. cita la obra "The Rcformaiion U C q U C 37 ADVEMMIENTO: Revista Biblico Teologka 1881-1882 que ese primer 1 ibro, el cual es combinado en un solo volumen junto con su comentario a Daniel, populariza esta identificacion a un 52 publico no adventista a traves de la obra del colportaje. Aunque en escritos posteriores continuo aseverando la relacion del titulo con la "gematria"/' la unica evidencia primigenia que pudo presentar para respaldar la existencia de la lnscripcion en la "mitra", rue citar una obra anonima de 1832 titulada "The Reformation".54 En esta se relataba el testimonio de Mrs. A. y Miss Emmons, quienes asistiendo en Roma a una ceremonia en la cual estaba presente el papa, se percataron que en su "mitra" se observaba el titulo aludido. Inmediatamente sacaron un lapiz y contabilizaron el numero de las letras, lo cual arrojo 666" Esta interpretacion influyo en J. N. Andrews, quien en 1876 readapta su vision del 666, aplicando tambien la "gematria" en el titulo 5 papal propuesto en la obra de Smith. * Este concepto incluso alcanza el comentario de las lecciones de la Escuela Sabatica. que en 1904, en su primer estudio sistematico del apocalipsis. menciona el rotulo papal y 5 su relacion gematrica. * Por otro lado. en ese mismo afio J. N. Loughborough, el ultimo pionero adventista. quien fallece el 7 de abril ": La obta. que se titulaba "The Prophecies of Daniel and the Revelation", fue sugenda y vendida primero por George King, marcando el inicio de las ventas de libros doctrinaks en la obra del colportaje de la Iglesia Adventista. Vease SDAE. ver "Smith, Uriah". "King. George Albert": Schwarz y Greenleaf. 150-151: W. Ε Howell. "New Edi­ tion of Daniel and Revelation"". RH. 29 octubre 1942. 20-21; Η Μ. Blunden. "The Pub­ lishing Dcpartament", RH. 12 junio 1946.140. Se debe reconocer que existe una diferencia en las fuentes sobre la fecha de inicio para la edicion del libro. Para lo cual se han colocado °Uriah Smith. The United States in the Light of Prophecy (Battle Creek. Ml: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association., 1874). 158; Ibid.. The Marvel of Nations (Banlc Creek. Ml: Review & Herald Pubhshing,1887). 266-267 M lbid.. Thoughts, Critical and Practical, on the Book of Revelation. 224-226; Ibid.. "The Two-Homed Beast." RH. 20 noviembre 1866, 196-197. "Ibid. »J Ν Andrews. The Three Messages of Revelation XIV, 6-12. Particulary the Third Angel's Message and Two-Homed Beast, cuarta cdicion revisada (Oakland. Califor­ nia Pacific Press 1876), 66. Comparese con cl mismo libro editado en 1864 (p. 94-95) y en 1872 (p. 95). En la cdicion del ano 1877.repitela declaracion del Vicarius Filii Dei (p. ""Outline Studies in the Revelation", International Sabbath-School Lessons Quarterly tercer trimestre, 1904, 9 Su aparicion ocurre el 16 de julio de 1904. El estudio del tnmestre es la continuacion del analisis del tnmestre anterior. Para un index por cntrada de nalabra ο temas desde 1889 hasta 1982 ver. "Index to Key Words in Sabbath School Lesson Tittles (1889-1982)". prepared by the office of Archives and Statistics General Conference of Seventh-Day Adventist 1984, Centra White, Universidad Adventista del Plata, Entre Rios, Argentina. 38 OLIVARES: El 666y el «Mcarius Filii Dei» en la interpretacion... dc 1924, publica su ultima obra en la que trata el tema profetico llamada58 "Last-Day Token", en la que no ofrece una interpretacion del 666.59 Entre este tiempo, la vinculacion del 666 con el "Vicarius Filii Dei" es nuevamente palpable en cl comentario al Apocalipsis de Stephen Haskell,en 1905,60 yde Louis Richard Conradi, en 1911.61 Asi como en una serie de lecciones catequisticas preparadas por O. A. Johnson tituladas "Bible Doctrines", donde incluso invita en este caso puntual a consultar 6: la obra de Smith. Dentro del tiempo senalado, es interesante que en 1906, la "Review" publicaba el testimonio del pastor D. E. Scoles, quien rcconocia que hasta ahora ningun obrero adventista habia sido capaz de ver tal inscripcion.63 No obstante, para demostrar su validez, citaba las declaraciones de un ex sacerdote catolico, ahora convertido en un observador del sabado, llamado M. De Latti, asi como el testimonio de un pastor presbiteriano, B. Hoffman, como testigos presenciales de la validez de la existencia del titulo." Dicha validez se dio por sentada en 1912 por sentada en un articulo de W. W. Prescott, quien sostuvo el cumplimiento del numero en el titulo en estudio.65 Por tanto, entre 1863 y 1924, la identificacion del 666 se centra exclusivamente en la "gematria" del titulo papal "Vicarius Filii Dei". Su fecha exacta inicial, puede ubicarse en 1865, con la publicacion del comentario al Apocalipsis de Uriah Smith.6* Se debe destacar que J. N. "En 1890 publica "The Rise and Progress of Seventh Day Adventist", la cual es publicada nuevamente en un edicion ampliada y revisada en 1905 como "The Great Second Advent Movement" Posteriormente, en 1907. publica "The Church. Its Organiza­ tion, Order, and Discipline". Pero en relacion a temas profeticos, "Last-Day Token", es la ultima. Ver, Everett Dick. Fundadores del Mensaje (Florida, Buenos Aires: ACES, 1995) 20 165-197, SDAE, ver "Loughborough, John Norton". W J. N. Loughborough, Last-Day Token (Oakland, California: Pacific Press, 1904) "Stephen N. Haskell, The Story of the seer of Palmos (Washington, D C : Re­ view and Herald Publishing Association, 1905), 244. "Louis Richard Conradi, Der Seher von Patmos (Hamburg: Internationale Traktatgescllschan, 1911), 409-410; c.f, Ibid., Prophetischer Ausblick auf Zeit und Ewigkeit (Hamburg: Internationale Traktatgefellichaft, 1918), 430-431. H). A. Johnson, Bible Doctrines, cuarta edicion revisada (College Place, Wash­ ington: Press of Walla Walla College, 1917), 218. Libro con preguntas y respucstas. "D. E. Scoles, "The Pope's Crown", RH. 20 dicicmbre 1906, 10. "Ibid ^!W. W. Prescott, "The Third Angel's Message", RH, 15 febrero, 1912,8. "No obstante, la SDAE comele un error al decir que la fecha de inicio de la 'nterpretacion es 1866. Ver, SDAE ver, "Number of the Beast". 39 ADVENIMIENTO: Revista Biblico TeoUgka OL1VARES: El 666y el «Vicarius Filii Dei» en la interpretacion... Loughborough nunca mudo su interpretacion dc que cl 666 sefialaba la constitucion numeral del cuerpo protcstante. Un detallc valioso, pues el nunca considcro el "Vicarius Filii Dei", aun siendo cl ultimo pionero adventista en morir. Es curioso que las unicas pruebas sobre la existencia del titulo sean testimonios presenciales. <,Scra que no existen pruebas concretas sobre este? Antes de proscguir, sc hacc ncccsario analizar esta pregunta. (4) <,Es el "Vicarius Filii Dei" un Titulo Oficial del Papado? "Vicarius" es una palabra latina que significa "sustituto" ο "reprcscntante", que en la Iglesia Catolica se aplica al papa, quien como Cristo (cf. Jn 21:16-17), pretende la jurisdiccion universal.''7 Su origen se puede rastrear hasta cl siglo V d. C, cuando Gelasius I (492-496 d. C), en el Sinodo de Roma (495 d. C), fue saludado como "Vicarium Christi te videmus".68 Sin embargo, aunque informalmente algunos obispos alrededor del siglo IX se llamaron ocasionalmcntc a si mismos como "Vicarios de Cristo",69 no es sino hasta cl siglo XIII que cl papa Inocencio III se convirtio en el primer pontifice en auto-designarse bajo este titulo.70 Este, que llego a ser un emblema corriente,7' dcsplazo cl habitual rotulo "Vicario dc Pedro" que por esc entonces tambien designaba al obispo romano.72 Exaltando a la persona del papa, no solo como la cabeza " G C Thome, "Vicario". Diccionano de Historia de la Iglesia (DH1) (Miami, Florida: Editorial Caribc. 1989), 1059. - H„<,mAtica. «Antonio P»l.nti.»Vicario<deJ^^ scgunda edicion (Barcelona: Editorial Li.urg.ca Espanola, S. A, 963). 390, MichaelΡ Mc.lugh, "Gc.asius 1", Encyclopedia of early Christianity, segunda edicon (New York Garland Publishing INC, 1997), 455. . . _ , „ o f t h c christian •F L. Cross y E. A. Livingstone, cds., The Oxford Dict'onary of the uim Church, segunda cdicion (Oxford: Oxford University Pre» 974 143^ S o C a t o l i c i s m o R o m a n o : < ^ ^ ^ ^ « Edicioncs Evangehcas Europeas, 1987 , 1335 Luis *%«" b Lewis, ton. D.C:TheCatholic University ofAmer,ca,1981U;52L «Silva 112; Encyclopaedia Britanmca, ed., Warren h. rreece, cage: William Benton, 1965), ver "Vicar"; Crosby, 23: 119. 40 ;_ terrcnal dc la iglesia,73 sino ademas otorgandole cl gobiemo del mundo.74 Por el contrario, si bien cl titulo "Vicario dc Cristo" cs un rotulo historicamente utilizado por la Iglesia Catolica, no ocurre lo mismo con el "Vicarius Filii Dei". El que aparccc aparentemente por primera vez en un documento cspurio llamado "Donacion de Constantino".75 El cual, si bien habia sido publicado entrc el 755 y 766 d. C, profesaba supucstamente habcr sido escrito por el empcrador Constantino, quien concedia, en el ano 324 d. C, la ciudad dc Roma y la region occidental del imperio al papa Silvestrc I.76 Asegurando que esta dadiva de Constantino era en agradecimiento a Silvestrc I por habcrlo curado dc la lepra en cl momento dc la administracion dc su bautismo.77 Aunque en el renacimiento Nicolas de Cusa y Lorenzo Valla despues de analizarfilologicamcntecl documento concluycron que el tal era una falsificacion del siglo VIII,78 el titulo pontificio dc igual forma paso a otros cscritos catolicos.79 Un cjemplo dc esto cs que Lucii Ferraris, en el siglo XVIII, en su "Prompta Bibliotheca" cito autoritativamente la "donacion de Constantino" en su descripcion de la autoridad papal, mencionando cl texto que le nombra "Vicarius Filii Dei",*0 aunque sin "Thomas J Bigham, "Vicar of Christ", An Encyclopedia of religion (New York: Philosophical Library, 1945), 813. "J. Ν D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes (Oxford. Oxford University Press, 1990), 186, Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago: Moody Press, 1989), 530. "Grau, 1:254 -255.; Froom, Thc Prophetic Faith of our Fathers, 1: 533. Parte del texto reza: "Sicut B. Pctrus in tcrris vicarius Filii Dei esse videtur consiliums, ila et Pomificcs, qui ipsius principis apostolorum gerunt vices, pnncipatus potestatcm amplius quam terrena imperialis nostrac serenitatis mansuctudo habere videtur, consessam a nobis nostroque imperio obtincant..."(cnfasis afiadido). Ver, Seventh-Day Adventist Bible Student's Source Book (SDABSSB), ed. Rev. 1962, ver "1751. Vicarius Filii Dei-Peter Called 'Vicar of the Son of God' in Forged Donation of Constantine" "Ή Bahmer, "Donation of'Constantinc", Thc New SchafT-Hcrzog Encyclope­ dia of Religious Knowledge, 13 vols. (Grand Rapids: Baker Books, 1951), 3: 484-486.; James Strong y John McClintock, Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical literature, AGES Software, Digital Library, 2000, ver "Donation of Constantine". "Wilton Nelson, "Silvcslre I", Dill, 958. "Robert G Clouse, "Donacion dc Constantino", Dl II, 356; Samuel Vila y Dario Santamaria, Enciclopedia llustrada de Historia de la Iglesia (Terrassa, Barcelona: CLIE, I 89), ver "Donacion de Constantino"; Juslo Gonzalez, Historia del Cristianismo, 2 vols. (Miami, Honda: Editorial Un.lit, 1994), 1: 541; Bohmcr, 3:486. w Grau, 255; Froom, Thc Prophetic Faith of our Fathers, 1: 533. Te 1 , *"F' L U C i l F c r r a r i s · " P a P a " . Prompta Bibliotheca Canonica, Juridica, Moralis, Pari o p " e C n °" A s c c t l c a > P o l c m i c a . Rubncista, Histonca. 8 vols. (Seu Petit-Montrougc, .P. Migne, | 8 5 8 > 5 : 1ί! 28. Ferraris mucrc aproximadainente en 1760. 41 ADVEMMIENTO: Revis.a Biblico Teol0gica OLD ARES: El 666 y el «Vicarius Filii Dei» en la interpretacion... seftalar directamente que este era su titulo oficial A esto v cxpresado en una obra de 1869 de la autoria del '££L\XAT&%3 ward Manning, donde aunque no cita la " d o n a c i o i ^ ' c t " llama a. papa "Vicar of the Son of God" (Vicario de. Hy O T D J pretinendo esta equ.valencia inglesa, en vez de su voz latina » V i n c J que. como en el caso anterior, no dice expresamente que correspond. . un nombramiento oficial del papado. No obstante, el 14 de novicmbre de 1914, en la revista catolica "Our Sunday Visitor", se admitia en una seccion dedicada a las consultas de sus lectores, que las letras grabadas en la "mitra" papal correspondian al titulo "Vicarius Filii Dei". s - Objetando a su vez, las acusacioncs que relacionaban la suma de sus letras con el 666. Para esto senalaba la opinion de Emest Reginald Hull, quien razonaba que el rcsultado del numero podia darse en cualquicr nombre. incluso el de cl mismo.9 Luego, cl 18 de Abril de 1915, en la misma seccion dc esta revista se reconocia otra vez la existencia de este titulo en la "mitra".M En su argumentacion se sostenia que cl "obispo de Roma", como cabeza de la iglesia, se le habia conferido el titulo "Vicario dc Cristo".85 En este sentido. posiblementc la mencion de ambas designaciones en un mismo argutncnto, "Vicarius Filii Dei" y "Vicario de Cristo", reflejaban en la mente del autor un mismo significado intercambiablc. Ο por el contrario, denotaban una falta de rigurosidad academica, al momento dc claborar sus argumentos. Esto queda en evidencia, cuando la misma revista, en su cdicion del 16 de septiembre de 1917 afirmaba que el titulo n. esta inscrito en la "tiara" papal ni es un titulo oficial.- Lo que cs; rcpct.do cl 3 de agosto de 1941, scfialando nuevamente la falsedad de las declaraciones de que en la "tiara" existiese una inscripcion tal. segunda edicion (London: Burns & Lambert P U a a ^ ^ ^ : ^ t ^ 8 6 2 >' 1 4 , ^° ^ : ^ l ^ ^ o r , , 5 novicmbre ,9,4,3; «^AHSSB ver "1750 Vicarius F.l.i Dei, Catholic Discussion^t of . D A B S S B i P as6 su nombre a » £ * # ^ ^ ί χ «"Bureau of Information , Our Sunday visi.o ver "1750. Vicarius Fi.i. Dei. Catholic Discusstons of . S Z 5 L . of Information", Our S ^ ^ "Era una respuesta a un lector que alegal» h-bcr . Sunday Visitor, 3 agosto 1941, 7. cussions of". 42 ^ ^ SDABSSB, S en un ^ ^ , . 0ur Esta confusion entrc "tiara" y "mitra", y dc paso las disimilcs annnaciones sobre la inscripcion "Vicarius Filii Dei", sc pucden entender de diversas maneras." Inicialmcntc las declaraciones refcrentes a la inscripcion en la "mitra" pucden habcr sido una opinion personal del cscr.to.quc rcspondio a las prcguntas, no ncccsariamcntc la opinion dc | a Iglesia Catolica. Posiblementc en el transcurso de los afios pudo haber mas de un escritor, esto cxplicaria las diferencias dc pareccr entre las cuatrodeclaraciones. Ademas, si bien en las dos primcras citas sc afirma taxativamente la existencia dc la inscripcion "Vicarius Filii Dei" en la "mitra", no sc da ninguna fucntc en la cual se pueda corroborar tal aseveracion. Lo que podria llevar a suponer que quizas la inscripcion existio en algi'm momento de la historia, pcro postcriormente fue abandonada. No obstante, cl asunto medular no es esc. Pucs, aunque cxistc una difcrcncia entre la "mitra" y la "tiara", el debate en cuestion sc centra en la existencia historica del titulo, no tanto en la inscripcion ο en la ausencia de este en alguna de sus coronas. Esta controvcrsia, por lo menos actualmcntc, no ticne asidcro. Pues en cl catolicismo contemporanco, tanto en documentos del "Concilio Vat.cano U",8* como en cl "Catccismo" recicnte,1*' no sc reconocc al "Vicarius Filii Dei" como uno dc los titulos oficiales del papado, sino que sc prcfierc, entrc οίΓοβ,1" llamarlo "Vicario dc Cristo"''2. El que si bien tambien constituye una blasfcmia contra Jcsucristo, en su locucion ""Para claborar algunas de cstas ideas, sc ha tornado como base la nota del editor en, SDABSSB. ver "1750 Vicarius Filii Dei, Catholic Discussions of; ver tambien, "Number of the Beast" (Ap 13:18), The Seventh Day Adventist Bible Commentary (SDABC), ed F. D. Nichol (llagerstown, MD: Review and Herald, 1953-1957), 7823824, (rcvisado en 1980). """Lumen Gentium' Constitucion Dogmatics sobre Iglesia". Constilucioncs Conciliates (Santiago, Chile; Ediciones Paulinas, 1966). 42, 51. Tatecismo de la Iglesia Catolica (Santo Domingo, Republics Dominicans' Librena Juan Pablo II, 1992), 211,221 "Algunos de los titulos del papa son "Obispo de Roma", "Sucesor de San «iro .Principe dc los Apostates", "Vicario de Jcsucristo", "Supremo Pon.ificc de la IglMia Universal·' "Vicario de Cristo". "Sucesor de los Principes de los Apostoles", c m " t Ζ ν " " r t C D d e " l g l C S ' a U n i V C r S £ ""· " ° b l S " u d e R o m a " ' "1>a'™'™ ^ Itaha". Diccionari0 dc (M x,lo „!T' **T0nrlkC' Rdigiones. scgunda edicion revisada V , c , u r HistEoΪΪ ?· 7, E C ° m S m i c a ' 1 9 6 6 ) ' v c r "****"> 'W "El DcsanoMo aPad E Papad Sen n 0 l , ° · ° ' '•'^"<^'όη Divina ο Humana·' (Santiago, Chile: 5emtn.no TeoWgtoO Bautista, 1987), 8, Catccismo de la Iglesia Catolica. 211.221 Papa es i | a m a a V Ϊ Γ T T n ^ ° ' k i a l ^ * t i e m o ' "UO*****· Romano", el Vef aCCd U a U P C , U 1 r a d i c a l p o r C r s ΐ Χ "niarei ί ^ Ιamorde Χ ΐ Dios i n , L'Osservatore * 0 · •'" ' '° P a r a Romano,"η°Ι4, 2' abnl 2004. 43 ADVEN1M1ENTO: Revista Biblico Teologica latina, "Vicarius Christi", no suma el "666" del "Vicarius Filii Dei", sino que arroja un timido "214".*3 No obstante, esta conclusion no signifies que con esto se nieguc la vinculacion del papado con la bestia dc Apocalipsis 13 (Apoc 13:1 -8). El punto en cucstion no es la identidad de la bestia. Eso esta claro. Sino la interpretacion de su numero, en relacion al titulo pontificio. Por tanto. no cxistcn pruebas cicrtas de la inscripcion del Vicarius Filii Dei en alguna de las coronas papalcs. Asi como tampoco es posible hallar oficialmentc la pertenencia del titulo con el papa, espccialmente en la interpretacion actual. Esto no implica que el papado no sea cl cumplimiento profctico de la "bestia" que surge del mar (Ap 13:1-8), ο de paso el "cucrno pequcfio" de libro dc Daniel (Dn 7:8, 2021, 24-25). Sino que supone que es imposible, e incluso crrado, determinar dogmaticamente que unicamente por este titulo, que hasta ahora es oficial c historicamentc incxistentc, sc llcgue a esa conclusion. (5) Razones de la Perpetuacion del "Vicarius Filii Dei" en la Interpretacion Adventista Entonccs, si la existencia oficial del titulo no es plenamente demostrable, ^.por que se ha pcrpetuado en la interpretacion adventista? La respuesta a esta pregunta principalmente debe considcrar la fuerza impulsora dc los primeros aftos, en particular desde 1863, cuando la iglesia se organiza, y mas cspecificamentc desde 1865 a 1924, tiempo en cl que sc da inicio a la interpretacion del "Vicarius Filii Dei" (1865) y la muertc dc J. N. Lougborough (1924). Fuerza que se materialize- en cuatro fucntes basicas de informacion y formacion, tanto del nucvo miembro como del antiguo, las que pucden cnumcrarse como sigue: (a) Libros (b) Revistas (c) Folletos de la escuela sabatica (d) Estudios biblicos. Con scguridad los cvangclistas, y otros prcdicadorcs, entre 1865 y 1924 hicieron mencion del tcma. Lamcntablcmcntc no sc ticnen registros sobre el asunto. Υ si bien, esta scria una quinta fucntc de informacion sobre la perpetuacion del numero, su importancia, aunque "Vicarius Christi. V - 5, i = I, c - 100, a = 0; r =0; i =1; u =5; s = 0; c =100; h = 0;r=0, i= I; s = 0; t = 0; i =1 =214 OLIVARES: El 666y el «Vicarius Filii Dei» en la interpretacion... tacita tambien constituye una potencia formadora en la interpretacion del Apocalipsis, asi como en la actualidad lo seria la informacion contcnida en la "internet". 9 4 (a) Libros: Inicial y fundamcntalmcntc sc debe rcconoccr la inllucncia de Uriah Smith en la interpretacion profctica adventista. Al el sc le debe la sistcmatizacion del pensamiento profctico de la nacientc iglesia, 9 5 el que postcriormente sirvio dc dcrrotero en diversos intcrpretes del Apocalipsis.* Su primer comentario de 1865 es solo cl principio. En 97 los aftos siguicntcs, no solo rc-publica y aumenta este libro, sino que tambien en otras obras analiza porciones ο temas cspccificos d e la profecia, donde el "Vicarius Filii Dei" continua en su interpretacion. 9 * De particular intcrcs cs la publicacion dc su libro " T h e Prophecies of Daniel and the Revelation", que entre 1881-1882 sc convirtio en la primera obra de colportaje que externamente comunicaba a los hogares no adventistas la explicacion del "Vicarius Filii Dei", alcanzando una extension mayor que la inicial de 1865." (b) Revistas denom ™ = i o n « ' « ™ obscrva similarmente un alcance f c r r t T o r i a t ? f t o p e r a ^ n | ™ 1a " R " S ° " dc la Review , q •»Vc S u e ° b r C t 0 d 0 "' ° Β — c I Proposito entrc 1863 y 1983, funcionaba c o m o "woncK auf Zcit und Lwigkctt ""->*SSi * h c E l a t i o n (BattleCrce ;'M r g R : v C r , , , C a ' a " d *™™' WSm l c r a l d 1>ubl " " . The υ,,,,,Η c Natin *"* ' '*"N U '"°ns, 26 6 . 2 6 7 »"cd States i„ t h c L h | 5 Schwa^^^er-L,,^^ ^ ^ ^ ' ^ ' ^ · T l , Marvel of • « H , 12junio l<>46, |4(> 44 ADtESIWE.\TO: Revista Biblico Teohigicu un bolerin de la iglesia para el campo mundial.1» Esto es sum»™jmportante tentendo en consideracon que u n l l S lanzamtento del pnmer comentario de Uriah Smith este p u b l i c Π η . "Review", e. 20 de novicmbre de 1866. identicofcot n ^ u T l o a edttados en el h b r o - A lo cual se agrega el testimonio escrho d e < £ pcrsonas. un observador del sabado y un pastor presbiteriano que declaran haber visto personalmente la inscripcion "Vicarius Filii'Dei" en la "tiara" papal 1 0 2 ; asi como la interpretacion del 666 en cl rotulo pontificio, por parte de W. W. Prescott.103 (c) Escuela Sabatica La intencion de Jaime White al rundar la Escuela Sabatica fue que esta se constituyera en un lugar de adoctrinamiento.104 De ahi que su proposito fundamental sea educar a la iglesia en el mundo.105 Es decir, su alcance no es solo territorial, sino tambien instructivo, por lo que la determinacion de los simbolos en los estudios profeticos constituiria para sus lectores la resolucion oficial del tema. De esta manera, la identificacion del titulo papal en cl estudio de la Escuela Sabatica de 1904,10* marca oficialmente el respaldo doctrinal desde que en 1878 sc conformara la "Asociacion General de Escuelas Sabaticas".107 (d) Estudios Biblicos Los estudios biblicos como metodo evangclistico comenzaron a ser usados oficialmente por la iglesia adventista a partir del ano 1883, 10 por S. N. Haskell. " En relacion con esto, en 1917, O. A. Johnson mientras actuaba como cabeza del departamento dc religion del "Walla Walla College", 109 prepara una serie de lecciones catequisticas tituladas "Bible Doctrines", donde aparece la mencion del titulo papal."0 '3S2Sm££2£ i~ - "-*·. -*· —ffledBeasC' R „ , 20 - v - e m b r e > 866. .96 .97 ^ ^ ^ ••Sseo'tt. " T h e Third Angel's Message", RH, 15 febrero de . 9 . 2 , 8. ' " S c h w a r z y Grcenleaf, 117. 5 "> SDAE, ver "Sabbath School". e,M,ath School Lessons - Outline Studies in the Revelation". International Sabbath-School Quarterly. * 2 £ £ $ £ ΐ Ά '* S D A '""SUAE, ver "Bible Studies". ""Ibid., ver "Johnson, Ο. Α . " . ""Johnson, Bible Doctrines, 218. E 46 ' v e r "Sabb3'h S C h °°r OLD ARES: El 006 .r el «I icarius Filii Dei» en la interpretacion... Por tanto, el motor impulsor que hubo de mantcner y extender la interpretacion del "Vicarius Filii Dei", se relaciona a la literature que la iglesia, entre los aftos dc 1865 a 1924, entrego. Informacion, que bajo las vias oficialcs de la denominacion adventista, dio su sancion inicial y precursora. Desde 1924 en adelante, el efecto de cstos inicios continuo. Prmcipalmentc por la fuerza que estas cuatro fuentes de infonnacion niantuvieron repitiendo. (6) Desde 1924 hasta el 2002 En 1928, el pastor y profesor William French, cuatro aftos despues de la muerte de J. N. Lougborough, en un articulo de la publicacion adventista "Watchman Magazine", sefialaba que el significado del 666 sc remitia a la hechura humana que constituia el sistema papal." 1 Esta, si bien es una temprana referencia a una comprension simbolica del numero, no establecc el patron de interpretacion que en aftos postcriores mayoritariamente se seguiria. Esto, porque en los aftos subsiguientes Charles T. Everson,"2 J. L. Tucker,"3 Daniel Guild11,1 y J. E. Gregory,115 por ejemplo," 6 continuaron la identificacion del 666 con cl titulo pontificio. Dicho comentario tiene su significacion mayor en cl analisis del numero que ocurre en la serie del "Seventh-day Adventist Bible Commentary" publicada en 1957, el cual aunque rcconoce "que en el criptograma puede implicarse mas de lo que '"William French, "'Mene', The Significance of the Numbers of the Bible", The Watchman Magazine, octubre de 1928, 33. '"Charles Τ Everson, The Last Warning Message and Other Bible Lectures (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association, 1929), 97. M, J. L. Tucker, Study notes on the book of Revelation (Redlands, California: The Quiet I lour, s/f), 112-113. '"Daniel R. Guild, Rich Revelation of Jesus (Nashville, Tennessee: Southern Publishing Association, 1965), 171-172. "M. E. Gregory, The Love of Christ. Portrayed by John the Revclator, edicion revisada (Pasadena, California: J. E. Gregory, 1961), 58. '"'Ver, por ejemplo, Roy Allan Anderson, Revelacocs do Apocalipsc (Tatui, sao 1 aulo Casa Publicadora Brasileira, 1990), 143-152; A S Mcllo, A verdade sobre as profecias do Apocahpse (Sao Paulo: S/c, 1959), 399-401; W. M. Wakeham, Lecciones Ι948Μ?ό Γ * 1 0 D a n ' e l y A P ° c a l i P w * (Florida. Buenos Aires Casa Editors Sudamericana, Pen', P I r , · , . , m o V l c u n a A r r l e , a - l n l e r P r e t a c i o n h i s t o r i c a del libro deApocahpsis(Lima, a d e L , ? Γ ^ , P r e m a U m 0 n ' I 9 8 9 ) ' 9 8 " 9 9 · S i n embargo, Vicuna Arr.eta reconoce que nas el 666 representa la impcrfecc.on humana. una cifra humana no divina." 47 ADVENIM1ENTO: Revista Biblico Teologica OLll ARES: El 666y el «Vicarius contiene esta interpretacion," prcfierc el "Vicarius Filii Dei" como opcion interpretative."7 Explicacion que se rcitera en los "Folletos" del estudio dc la Biblia en la Escuela Sabatica, donde se hace mencion a la porcion dc Ap 13:18. Los cualcs, aunque si bien en los aftos dc 1937,"* 1958"* y 198012" no haccn alusion al 666, en 1945, m 1949,'" 1 9 5 1 , m 1974124 y I989 I 2 S cl comentario del numero lo centran cxclusivamcnte en el "Vicarius Filii Dei". Esto nucvamente se repitc, entrc 1922 y 1934, en multiples articulos de las revistas "Signs of the Times", 126 "The Watchman Maga­ zine" 1 2 7 y en "Ministry" 1 2 *. En esta ultima, rcsalta el material '""Number of the Beast" (Ap 13:18), SDABC, 7: 823-824. """Doctrinus Biblical", Lecciones para la Escuela Sabatica, abril-junio 1937, En cl ettudio de Λρ 13 no sc hace mencion del numero. Ver, 22-25. """Estudios sobre el Apocalipsis." Lecciones para la Escuela Sahalicn, abriljtmio 1958. '•"""El testimonio de Jesus", Lecciones para la Escuela Sabatica, abril-junio 1980. '""La Iglesia Kemunenlc", Lecciones parti In Escuela Siibatica, enero-murzo 1945, 26 1·η este ano se ndmile csla exposicion como un detulle y tinii coiucidcncia, y no mi.ι pniebn dctcmiinnntc en la idcmillcncion dc In hcstiti. '""Estudios sobre el Apocalipsis", Lecciones paru la Eseuelii Sahulica, oclubrediciembre 1949.7. "'"Succsos de los ullimos dins", Lecciones para In Escuela Sahalicn, encro· marzo 1951, 22. Aplica el 666 u Vicarius I'ilii Dei, citnndo un libro llumndo "Beacon Lights of Prophecy," p. 311 Sin dmln se rcfiere nl libro de W. A. Spiccr. '•'"'Nolicms de parte de Jesus-ll", Lecciones pnru In Escuela Siihaticn, julio· septiemhre 1974, 27. "Vnrl Cofi'tnun, "Triunfo presentc, gloria fuluru", Lecciones pnru la Escuela Sabatica, julio-septicmhre 1989, 28-29. El libro nuxiliur del "folleto" no hace mencion nlgiinu sobre el significndo del numero. ver Lawrence Maxwell. Refugio en In tormentu (Uiienos Aires: ACES, I9K8). '•'"Soren A. Ruskjer, "Catholicism Procluims the Change of the Sabbath", ST, 29 niuyo 1934,6-7; Louis Dickson, "I he Subbnth istiod's Seal", ST. 19 novicmbre 1935, 13-14;J L Tucker, "The Beast of Revelation", ST, II novicmbre de 1941. 13 Elobjetivo dc la rcvisln purn Jiunes While era "to be not only un expositor of the prophecies, u report of the signs of our times, hut nlso »family, religious and general newspaper for the house­ hold". SDAE, ver "Signs of the Times, Nampn, Idaho", "Adventist Review"; Schwurz y Grcenleaf, 135. '"(.'tirlyle B. I Inyncs, "The Man of the Mystic Number", The Watchman Maga­ zine, mayo de 1922, 14-16, Walter McLennan. "N. R A. is Not the Mark of the Beast". WM, dicicmbrcde 1933,6; Joel M. Coward, "Eeclesiusticism's Renaissance", WM, cnero dc 1937, IK, IrankCoffin, "The Number of α Man", WM, marzo de 1937, 17-18 '"Prank Morun. "Cod's Last Threefold" The Ministry, agosto de 1944, 38 48 Filii Dei» en la interpretacion... evangelistico ofrccido para ser usado en conferencias evangclicas, en cl que se hace mencion del rotulo papal.12'' Dcstacandosc un anuncio aparccido entrc junto y scpticmbrc dc 1998, demandando enviar mate­ rial para las misiones mundialcs, donde entrc otras cosas, sc solicitan documentos sobre cl "Vicarius Filii Dei". 130 Sin embargo, William Wirth en 1934, en una seccion dc preguntas en la revista "Signs of the Times", respondia en escneia que no existian pruebas para dctcrminar la inscripcion en la "tiara" papal, aunque lo importantc, segun cl, era el hecho dc que cl papa ostcntaba el titulo. 1 " Un mes despues, en la misma tribuna, rcconocc que si bien el titulo no es utilizado actualmcnte por el pontificc, si lo cs en cl "cspiritu".132 Una rcspuesta incicrta, que tiene su conlrapartc en un articulo historico dc W. W. Prescott publicado en 1939 en la revista "Ministry" titulado "Thc Official Title of thc Pope". En este, Prescott reconocia, despues dc un acabado analisis de fucntcs catolicas, que el unico titulo oficial del papado era "Vicario dc Cristo". 13 ' Esto cs signiticalivo, pucs Prescott innegablcmcnlc habia mudado dc opinion, pues en 1912 en un articulo para la "Review" habia delerminado el "Vicarius Filii Dei" como el cumplimiento del numero.134 Unos a.los despues, en 1948, Leroy Froom, al responder una consultu similar sobre la "tiara" en la rcvisla "Ministry", mencionaba claramentc la nula existencia de pruebas para dctcrminar tal '•'Trunk II Yosl, "Seminary Eield Resenrch Service", Ministry, encro de 1946, 15, "News und Announcements: Eield Research Service". Ministry, cnero de 1954, II; Ibid , Minislry, mayo de 1954. 10; Ibid , Ministry, octubre de 1954, 12. """Urgent Needs for Missions Worlwide!", Ministry, junio de 1998,25, Ibid . Ministry, julio de 199K, 21, Ibid. Ministry, agosto de 1998, 17; Ibid, Ministry, septiemhre de 1998,30. ' "William Wirth, "The "Signs' Question Comer Thc Papul Tiara", ST, 29 mayo 1934.10 ' "Ibid., "The 'Signs' Question Comer: Vicarius Itlii Dei", ST, 26 junto 1934, 10 '"W. W. Prescott, "The Official Title of the Pope". Ministry, marzo de 1939, 17-19.26,46 "'Ibid„ "The Third Angel's Message", RH, 15 febrcro dc 1912, 8,'"L E. Hroom), "The Query Column: Dubious Pictures of the Tiara", Ministry, novicmbre dc 1948, 35 La pregunta hecha se rcfiere a si es genuino un cuadro que algunos evangehstas por esa fecha presentaban, donde aparecia el "Vicarius Eilii Dei" 49 ADVENIMIENTO: Revista Biblico Teologica inscripcion."5 Opinion que es fortalecida por C. D. Vineyard, que en 1951, en una tcsis de maestria para el "Seventh-day Adventist Theologi­ cal Seminary" titulada "Thc Papal Tiara", aseveraba no haber encontrado pruebas que ascguraran su presencia.136 Con todo, aunque esta opinion que niega la validez del titulo, en la actualidad esta presente en los escritos dc Mcrvyn Maxwell137 y 138 Angel Manuel Rodriguez, en la interpretacion contemporanea la mayoria dc los cscritores y cruditos dc la iglesia adventista interprctan cl numero simbolicamcntc. No tanto por la falta dc evidencia historica del titulo, sino mas bien en relacion al orden imaginario que permca el Apocalipsis. Una cxccpcion a esto, es el comentario de un abogado brasilcro llamado Alceu da Silva Olivcira, que ha visto el cumplimiento del numero en el nombre del actual papa, Juan Pablo II. 1 W Fallando, no solo en personificar en un "individuo", cs decir un papa, la concxion 140 que cxcgcticamcntc debe rcprcscntar a la institucion del papado ; sino que tambien sc cquivoca al translitcrar el nombre de "Juan Pablo II", a un latin con defectos sintacticos, cl que correctamente vocalizado daria como rcsultado cl numero "671", ο incluso uno menor, "63", pcro en ningun caso la cifra deseada.141 '"L. E. E(room), "The Query Column: Dubious Pictures of the Tiara", Minis­ try, noviembre de 1948. 35. La pregunta heeha se refiere a si es genuino un cuadro que algunos evangelislas por esa fecha prcsentaban, donde aparccia el "Vicarius Eilii Dei". n "C. D. Vineyard, "The Papal Tiara" (Tcsis dc Master en Teologfa, Seventhday Adventist Theological Seminary, Herring Springs, Michigan, 1951), ci.ado en SDAE, ver "Number of the Beast" '"Mcrvyn Maxwell. Apocalipsis- Sus revelucioiies (Buenos Aires. Argentina: ACES, 1989), 414 ""Angel Manuel Rodriguez, Fulgores de Gloria (Buenos Aires, Argentina: ACES. 2001), 126-127. '"Alceu da Silva Olivcira l-'ilho. Os Sete Reis da Profecia de Apocnlipse 17: Intcrprelacao contemporanea (Curitiba, PR, Brasil: Idealgruf Editora, 2000), 108-112. '"La exprcsion "el numero de In bestia," (Ap 13.18) y pnrticulannente la ultima parte de Ap 13.17, "el nombre de In bestui ο el numero de su nombre," establecen clurtuncntc que cl numero sc relacion» con la bestia que sube del mnr (13:1). que es una suma de iniiigciies de los reiuos profetizados en Daniel (Dn 7: I -7). por lo que cuando dice que "cs numero de nombre", no sc rcfiere u un individuo sino ul reino institucionul que represent! In beslin el pnpudo. '"Oliveiru seflala que el titulo oficial del papa es lounnes Pnuliis PP. II. El trnnsliteru entuiices el nombre como lounnes, Pnulus, Pupu, Seevndo; ( I I ) ; ounnes, Pa (u 5): (I 50). (u 5), », Papa, Sc (c 100); (v 5); η (d 500) 666 (Ins letras restnntcs no ticiienKiicquivulcnciulatum) l,ero()liveira,scix|uivocualvociili/jir"sei:undo",piiescstricUimcnlc debe tninslitcrarse como "SCCIIIKIHS", lo que ngrcgurfa un "V", sumando 5 piinlos mas, quetlando en "671". Por otn> lado, si se es mis cstricto nun, se delx: respetur el "II" (I -I; l-l), lo que cqiiivnldrin n 2, qticduudo en total: 63. pucs K ,m,itirliui lus citrus conlenidas en "sccuiido" ο VVIIIHIIH". Ver, Dictiisiario IrUStndo Latin (llarcelonn: Vox, 2003). ver "KCUIIKIIM" 50 OLIVARES: El 666y el «Mcarius Filii Dei» en la interpretacion... Por otro lado, autores como Ranko Stcfanovic142 y Jacques Doukhan,143 asi como las obscrvaciones sobre Apocalipsis 13 de parte dc Hans LaRondelle144 y William Johnsson,145 entrc otras,14* prefieren ver cl 666 como un simbolo de la imperfeccion ο la humanidad. En este mismo sentido, Desmond Ford 147 y Kenneth Wade14* en publicacioncs en "Ministry" y Felix Cortes, en la cdicion para Sudamerica dc la misma revista,'4'' asi como William Shea en cl "Journal of thc Adventist Theo­ logical Society",15" participan dc la misma opinion. No obstante, cl mayor destaque corrcspondc a las declaraciones contenidas en la "Guia de Estudio dc la Biblia" de la Escuela Sabatica del afio 2002, donde en un follcto preparado oficialmente por el "Dcpartamcnto dc la Escuela Sabatica dc la Asociacion General", se reconocia un significado emparentado con la imperfeccion de la humanidad."1 En especial, cuando este habia sido preparado por Angel Manuel Rodriguez, el actual Director del "Biblical Research Institute" 152 , organismo encargado dc favorcccr la doctrina, y la corrccta interpretacion.15' A pesar de cllo, no se obscrva un avancc similar en los estudios '•^Runko Stcfanovic, Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation (Berrien Springs. Michigan: Andrews University Press, 2002), 417-418. '"Jacques Doukhan, Secrets of Revelation' Thc Apocalypse through Hebrew eyes (Hagerstown, MD; Review and Herald, 2002). 118. '"Hans LaRondelle, Los Profccfus del Fin (Buenos Aires: ACES. 1999). 318 '"William Johnsson. "The Saillt'l Bnd-TiniC Viclory Over the forces of Evil," Siiiiposium on Revelation, 2 vols (Silver Spring. MD: Biblical Research Institute, 2000), 2:31. '"'Ver por ejemplo, Louis Were, The Woman and The Beast in Ihc Book of Revelation (Berrien Springs. Mich: first Impression. 1983), 102-112; Loron Wude, El lulurodel Mundo Revclndo (Buenos Aires: ACES, 1990), 173-176; Maxwell, Apocalipsis: Sus Rcvelucioncs, 413-415.; Rodriguez., 127. '"Desmond lord, "Bend Not, Budge Not. Burn Nol", Mmislry, nbnl de 1971, 41. '"Kenneth Wade, "Stuck onft".Ministry, dlclembre dc 1988,22 ""lelix Cortes, "ftftft: Numero de homhre". MinistcrioAdvcnlistii, tiovicmbrc- dieiembrede 1992, 14-23 ""William Shea, "The ( ontroversy Over Ihc Commandments", Journal ol the Atlvcnlisl Theological Society 11, n" 1-2 (20(H)): 229-230. '"Angel Muniicl Rodriguez, "(irandes Profeclus Apociillplicns", (iulu de Estudio de la Biblia, AbriWunto 2002,12K, 130 |,J Ver, (20 mayo 2004). "'SDAE, ver "Biblical Research Institute". .5/ ADl E.\IWE\TO: Revista Biblico Teologica biblicos, 1 * 4 donde en concrcto se instruye a los nuevos adventistas. Aunque Alejandro Bullon. evangelista dc la division sudamericana de los adventistas del septimo dia. recicntemente ha publicado un libro dc colportaje sobre el Apocalipsis. donde comenta cl simbolismo del n u m e r o . ' 5 , los estudios biblicos continuan pcrpetuando su relacion gcmatrica con el "Vicarius Filii Dei". Por tanto. si bien en la actualidad tanto libros. como revistas y la escuela sabatica han optado por una comprension simbolica del numero, los estudios biblicos que adoetrinan primariamente a los "nuevos adventistas" aiin continuan ensenando sobre la existencia del "Vicarius Filii Dei". (7) Elena de White y el "Vicarius Filii Dei" Es interesantc que, si bien los contemporuneos a Elena de White aludieron diversamente al numero, no existe en sus escritos alguna referenda explicita sobre el significado del 666 (Ap 13:1S).15" Un iinico antecedente claro es la vinculacion de la cifra con el papado. en relacion con la primera bestia de Ap 13 (Ι3:1-8). 1 5 " Dejando en evidencia que ella nunca menciono cl "Vicarius Filii Dei" como la interpretacion del numero de la bestia. Con todo. en abrtl dc 1X47, en un parrafo de un folleto titulado "A Word to thc Little Flock'",15* aparece como una supuesta opinion de 1,4 Ver por ejemplo. Amazing Facts Study Guide. The Mark of the Beast (Koseville. CA: Amazini· Facts Inc. 1996), 6; s/a. ;Las Sorprendontes Prufecias de la Biblia! Seminano del Apocalipsis (Santiago. Chile SKI IS. I<W6). Leccion N ' II: *'a. Seminario Revelaciones J.-l Apocalipsis (Santiago. Chile Ca a Ed'tora Stidam.-r.cjna. i t") Leccion N J 18; LI Gran Conllictot Iglesia Advenlisia del Septimo Dia. s 11. Leccion 13: John L Shuler. Evangelistic H.blc Course Manual (Nash* Hie. Teimesse: s e. 1942» Este es un manual para dar cstud.os biblicos. donde en un anexo so eoi.ticwn k " ' " * * £ " CSUKI.O. Pr.-s.CM.· ate.K-.on al os.udio 27 titulado "The Seal of God and the Mark of thc '"Alejandro Bullon. Vcntana al lercer milenio (Buenos A.res ACES. I99S>. '52''M , - F l o v j ,, viatula. Rex el..l.on Commentary Iroom the Spirit of Prophecy. 3 vols (Utah. Washington: Don Ras.m.sscn Printer. .9X7, Esta es una « « ^ " " ^ ϊ de vanos comentanJs de Plena de White sobre e. Apocalipsis. donde se ve ... uusUKia dc un si.n.ncadopara AP J * . S & ^ ^ ^ , ^ »K62 ( H a g e r i v v n . MD Review and Mera.d Pubhshmg Association. .985). ..127 . 3 , . 52 OLD ARES: El 666 y el «Vicarius Filii Dei» en la interpretation... Elena de White, una referenda entre parentcsis del numero, en relacion con la imagen de la bestia: "I saw all that 'would not receive thc mark of thc Beast, and of his Image, in their foreheads or in their hands,' could not buy or sell. I saw that the number (666) of thc Image Beast was made up; and that it was the Beast that changed the Sabbath, and the Image Beast had followed on after, and kept the Pope's, and not God's Sabbath. And all we were required to do, was to give up God's Sabbath, and keep the Pope's, and then we should have the mark of the Beast, and of his image".15'' El parrafo era parte de una carta escrita por Elena de White a Jose Bates, el 7 de Abril de 1847,160 que el publico como editor, en Fairhaven, Massachusetts, por primera vez bajo el titulo "A Vision, Vol. I, No 1"."" En el mismo mes Jaime White, tambien como editor, incluyo la vision en el folleto "A Word to the Little Flock". Cuando en 1851 la vision es rceditada e incluida en el libro "A Sketch of thc Christian Experiencie and Views of Ellen G White" 162 y mas adelante en "Early 6 164 Writings",' ' el paragrafo aludido habia sido eliminado. Posteriormente, en 1868, Uriah Smith informo que la cifra parentetica en el texto excluido, no era una opinion dc Elena de White, 1 5 sino una interpolacion dc su primer editor, " cs decir, Jose Bates. La '"James White, WFL, l9(enfasisanad.do). Ver tambien. An Exhaustive Ellen G While Commentary on Daniel and Revelation, 2 vols. (Harrah, Oklahoma: Academy Enterprises, Inc., 1980), 2:888-889 Esta ultima obra. similar a la realizada por Manila (citada anleriormente), es una rccopilacion de los escritos de Elena de White. Pcro en esta se cita el pasaje mencionado Por otro lado, cuando el pasajc registra que el numero de la imagen habia sido levantado ya en aquel tiempo, es decir, en cl tiempo de escritura dc la vision, esto debe entenderse basandose en la lectura de los parrafos preccdentes y posteriores. Para una explicacion ver, Francis Nichol, Ellen G White and Her Critics (Washington, DC: Review and Herald, 1951), 290-292. ""James White, WFL, 18 '"Nichol, 692; SDAE, ver "Number of the Beast", Arthur White. I: 212. El parrafo se hallaba en la vision del sabado, sobre el cual brillaba una luz especial "•'Ellen G White, A Sketch of thc Christian Experience and Views of Ellen G White (Saratoga Springs, NY: James White, 1851), 17-18; Contcnido en Ib.d, Primeros Escntos (Florida, Buenos Aires: ACES, 1987), 32-35. '"Ellen G White, Early Writings (Washington, D C Review and Herald Pub­ lishing Association, 1945), 32-35.; cf Ibid., Primeros Escritos, 32-35. M Para cl infonnc de la suprcsion del texto y la defensa frente a divcrsas acusaciones, vease Nichol, 286-294, Arthur White, 1:267-270. '"Ver Uriah Smith, The Visions of Mrs. E.G. White, A Manifestation of Spiri­ tual Gifts (Battle Creek, Michigan: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1868), '00-101; Nichol, 286-294. 53 ADVEMMIEMV: Revista Biblico leoltigica que el habia insertado para elarificar el sentido del texto, tundandose en sus opiniones personales. Pues Bates, junto a otros pioneros, comprendian que la "iniagen de la bestia" era la "segunda bestia" (Ap 13:11-14), la 6 que estaba conectada al 666 (13:18)."· Una opinion de la que 167 inicialmentc Jaime White participaba, de ahi que tal vez conscrvara el parentcsis del parrafo en la edicion dc "A Word to the Little Flock". A pesar dc cllo, ^,a que numero se referia Elena de White cuando declara que "1 saw that the number of thc Image Beast was made up?" 1 6 8 La verdad es que no se puede respondcr claramentc a esta cuestion. Smith sugicrc que la "imagen dc la bestia" de Ap 13:14-15 tiene un numero, no neccsariamente el 666, el que si bien no es mencionado en la Biblia, cs cl numero al que Elena dc White se refirio.16'' Esta es una opinion intcrcsante. Pero que no respondc en concreto a la pregunta misma. La cual si bien tal vez tendra una explicacion en el fin del tiempo, por lo menos reconoce que el tal no se rcfiere al 666 de Ap 13:18. Sobre todo porque Elena de White misma elimino cl parrafo que contenia la cifra entrc los parentcsis. No obstante, aunque no cxiste un testimonio explicito dc Elena dc White sohre la interpretacion del numero, mas de alguno podra suponer que su silencio avala cl comentario dc Smith sobre el "Vicarius Filii Dei". En especial, cuando sc reconoce como valida la existencia dc una declaracion que ha sido falsamente atribuida al testimonio dc Elena de White,17" donde se scnala que ella afirmo, en la presencia dc un ministro adventista, ver parado un angel al lado de Uriah Smith, inspirandole en la cscritura dc su obra "Thoughts on Daniel and The Revelation".171 Empero, aunque si bien ella estimo y recomendo librcmente la lectura 172 de este libro, esta asevcracion nunca fue realizada por ella. 17 ' Sobre "*SDAE, ver "Number of the Beast. "•'James White, WLF, 8-9. ,M lbid., 19. '"Smith, The Visions of Mrs E G White, A Manifestation of Spiritual Gifts, 101-102; SDAE, ver "Number of the Beast." ""Son varias las declaraciones que son consideradas apoenfas, de las que no exisle un testimonio historico ο escnto que las avale Ver, Comprehensive Index to the Writings of Ellen G White, 4 vols. (Mountain View, California. Pacific Press Publishing Association, 1963), 3: 3189-3192; ver tambien, Luiz dos Reis, " 6 Realmentc lo dijo Elena de White?", Revista Adventista, marzo 1996, 23-25; '''Comprehensive Index lo the Writings of Ellen G White. 3 3189-3190 '"Elena de White, El Colportor Evangelico (Florida, Buenos Aires: ACES, 1995), 123, 171-172 '"Herbcr E. Douglas, Mensajera del Serior (Florida, Buenos Aires: ACES, 2000), 402-403, Comprehensive Index to the Writings of Ellen G White, 3: 3189. 54 OLD ARES: El 666y el «Vicarius Filii Dei» en la Interpretacion... todo, cuando se considera que ella no siemprc cstuvo de acuerdo con Uriah Smith en materia doctrinal. Pues, aunque en lincas generates existia la afinidad suficicnte como para recibir su rcspaldo para la venta del libro dc Smith, en cicrtas cucstioncs cspccificas era contraria. Esto es claro, por ejemplo, en sus diferencias accrca dc la naturalcza divina de Cristo. Particularmcnte en 1898, cuando Elena de White publica "Thc Desire of Ages", en cl que expone la plena divinidad de Cristo, 174 en tanto que Smith en su libro "Looking Unto Jesus" declaraba que Cristo era un scrcreado.175 Un contraste que palpablementc se obscrva en la obra profetica de Smith de 1882, "Thoughts Critical and Practical on the Book of Daniel and thc Revelation ", donde este nicga la etcrnidad de Jesus.'76 Lo que ya habia sucedido en la cdicion dc su comentario al apocalipsis de 1865,177 repitiendose nuevamente en la cdicion dc 1889.'7" Al mismo tiempo, Elena dc White no siemprc avalo cicrtas interprctaciones dc la profecia que hacia Smith. Como las ocurridas en la disputa dc si cran los "alamanes" ο los "hunos" quiencs constituian uno dc los dicz rcinos que succdicron a Roma (Dn 7:7, 24)'™ ο si era realmcnte Turquia cl rcy del norte dc la profecia dc Dan II (11:4145).""' En cllas simplcmente guardo silencio, asi como se mantuvo callada en los anos en que diversos cscritorcs dc la "Review" ofrccicron '"Ellen White. The Desire of Ages (Mountain View, CA: Pacific Press, 1898), 469-470, 530, cf Ibid , El Dcseado de Todas las Gentes (Florida. Buenos Aires: ACES, 1968), 435,489, '"Uriah Smith, Looking Unto Jesus (Battle Creek, Mich Review and Herald Publishing Company, 1898), 10, 13,23. "'Este es el comentario dc Ap 1.4. Ibid , Thoughts Critical and Practical on the Book of Daniel and the Revelation, 430- 431, 817 '"Este cs el comentario dcAp 3'14-22 Ibid .Thoughts, Critical and Practical, on the Book of Revelation, 59. Sin embargo, la cdicion de 1882 muda su comentario dc Ap 3.14-22, dcclarando que Cristo fue creado en el sentido ordinano del tennmo (p 487). No obstante, en la edicion dc 1899 se repitc la idea basica de 1865, scnalando que hubo un tiempo cuando Cristo no cxisfio (p 371) Para un analisis de la doclrina dc la trimdad entre los pioneros, ver Woodrow Whidden, Jerry Moon y John W Reeve, The Trinity. Under­ standing God's Love, His Plan of Salvation and Christian Rclashionships (llagcrstown, MD: Review and Herald, 2002), 190-203; Erwin Roy Gane, "The Anan or Anti-Trinitarian Views Presented in Seventh-day Adventist Literature and the Ellen G White Answer", (Tesis de Μ Α., Andrews University, Bcrring Springs, Michigan. 1963). ""Uriah Smith , Thoughts Critical and Practical on the Book of Daniel and the Revelation (Battle Creek, Mich.: Review and Herald, 1889), 371 ' "Alberto Timm, Ο Movimento Adventista e a Justificacao pela Fe (Sao Paulo: Centro de Pesquisas Ellen G White, 1988), 16-17; Schwarz y Greenleaf, 180. ""Schwarz y Greenleaf, 609-610 55 ADVESIMIENTO: Revista Biblico Teologica la interpretacion que relacionaba el numero 666 con el cuerpo j apostata (1844-1863). Es logico entonces. que su silencio. asi como no garantizo esta interpretacion del 666, tampoco necesariamente valido la del titulo papal. Por tanto, aunque no existe un comentario explicito de Elena de White, no se puede detcrminar que en el silencio ella diera ticiiamcnle su beneplacilo interpretativo sobre el "Vicarius Filii Dei". Esto. porque en otras ocasiones tambien guardo silencio. lo cual no significaba propiameme que respaldaba las opinkmes de sus detemores. (8) Desafios Actuates: Conclusion DeT En consecuencia. la fecha del sursimienio del "\iearius Ffla ι la literatura adventista de los pioneros. y sus contemporineos, a 1865 ooa h pnuftt at kin dd comentario al apocalipsis de Uriah de esta fecha cl comentario era variado. y a su vez s*w.u Jeemam encomprenderd 666como las "seiscknas iv see sectas - que confoinaband protestantismo apostata. Posa estafecha.d iadke mayoritario de interpretacion se inclina pan I " V . C M S Fun Do" Las iaaplicacioaes interpreiaiivas e historicas de son espccificas. Η tsioncamenie no existe asidero I qmc d rimio oficial d d papado alguna vez fue. ο es en 'Vicarius Fun" Def. Esto es recooocido incluso entre Η nolo oficial dd papado. entre otros. es ""Vicario de Cristo". n o d caado por Smith. Laigtesaadvcraistahaheredadofalmterpretacion^ par d KsUBouioque en este sentido, tanto los boras, revistas, escuela lycT^tu&bMkosbanentregado- Esto es perceptible tanto en »L M. Lougbuough estaba vivo, como tambien en los En especial, cuando se considera todo en el contexto debt organizacion de la iglesia, que ocurrio en 1863. dos anos antes de b pnbucacion de Smith. Lo que canaiizo bbre y ordenadamente la interpretacion. Aunque en la actualidad esta exposicion ha mudado considerablemente en tres de las fuentes citadas (libros, escuela sabatica y revistas), es necesario reestructurar la informacion contenida en los estudios biblicos. A la luz de la historia y documentos oficiales, hoy en la iglesia adventista no se admite como veraz el titalo, prefiriendo una mterpretacion simbolica, de acuerdo a la imaginena del libro, que apunta 56 OLD ARES: El 666y el «Vicarius Filii Dei» en la interpretation.^ hacia la imperfeccion ο la humanidad del numero. Con todo, se debe reconocer que aunque no existe una definicion explicita sobre esta interpretacion simbolica entre los eruditos y comentaristas denominacionales. esto no valida la falta de exactitud historica del titulo aludido. Lo que en consecuencia acarrca la necesidad exegetica de estudtar y analizar ampliamente el significado de la cifra. Sentido que no necesariamente se cumple en la "gematria"', sino que podria encuadrarse en la misma comprension simbolica con que son entendidos el siete (cf. Ap 1:4; 1:13.20) , ! ο el ciento cuarema y cuatro mil (cf. 7:4: 14:1). , c u otros numeros en el Apocalipsis (cf. 4: 8; 7:1; 11:3; 13:1). El desafio entonces. no cs solo abandonar esta interpretacion en los estudios biblicos. donde naoen y se hacen los nuevos miembros. En especial, porque no existen fuentes concretas donde basar esta ase\ eracion. Sino que de pasorecordar.que la identificacion del papado coo la primera bestia de .Ap 13(cf. 13:l-8)noseconstruyeenla validez ο falsedad de este titulo. sino en detalles especificos y generales que surgen del contenido profetico de la Biblia , : Es lamentable que para muchos sea mas facil y atractivo sustentar el cumplimiento profetico del papado con el cakulo matematico del "Vicarius Filii Dei", en vez de desarrollar ststematicamente con la Biblia su surgimiento y caida. Conexion que notoriamente se hace a expensas de la vcrdad. y que no demuestra la "sabiduria" y el "entendimiento" que Juan invoca a la hora de comprender el 666 (Ap 13:18). "ΈΙ siete es simbolo de perfeccion. Ver, J. Dheilly. "Numeros," Diccionano Biblico (Barcelona: Herder. 1970). 878-879. Cf. Ap 1:11. 12, 16. 20: 5:1. 6:1-17; 8:19:21:11:15-19:16:1-21. "El 144.000 es un numero smitvlico del pueblo de Dios en el fin del tiempo. Ver. Beatrice S Neall. "Sealed Saints and the Tribulation." Symposium on Revelation. 1: 245-278. '"Ver un resumen de estos en. Mcrvyn Maxwell, "The Mark of the Beast". Symposium on Rev elation. 2: 62-66. 57